四

真假和好恶具有完全不相同的性质。真假也是一个与美丑、善恶、利害等完全不同性质的概念。美丑、善恶、利害等会因为主观意识的不同而产生好恶的差异。有时，一个很美丽的事物在其他某些时候也可能会变成丑陋的事情。虽然是同一个对象，相对于甲而言就可能是善，而相对于乙而言就可能是恶。此外，它对于一个事物而言可能是有利的，对于另外一个事物而言就可能是有害的。而且，这个世界上没有谁会喜欢恶、丑、害，这是人之常情。然而，因为真实或真理是一种如实表现实际存在的东西，所以那种表现的真或假中绝对不应该掺杂好恶的感情。比如说，这里有一个瀑布。在这种情况下，“这是个瀑布”这种表达就是真的，而“这是一条河”这种表达就是假的。不管表达是什么样的，瀑布它本身这个实际存在是没有产生任何变化的，问题仅仅在于表达是否真实而已。因此，“这是个瀑布”这种表达是真实的，一旦瀑布作为一种正确的认识被固定下来后，不管它和人的生活有着怎样的关系，它的真实性是没有任何变化的。仅仅因为是真实的就喜欢，因为是虚假的就憎恶，这种事情是不可能有的。因为不可能所有的人都喜欢真实而憎恶虚假。有人认为，不管是谁，都会喜欢真实而厌恶虚假，就宛如喜欢美而厌恶丑、喜欢利而厌恶害、喜欢善而厌恶恶一般。我们所看到的就是这样，误认为真、善、美就是人类共同理想的根据就在这里。但是，这仅仅是口头上说说而已，并不是如实地表现实际存在的事实。这才应该称作完美的虚伪，它是一个完全不真实而且虚假的概念。

的确，没有谁会喜欢撒谎或欺骗别人的人。但是，在这种情况下，我们加入了自己的主观判断，我们厌恶的是虚伪的恶人，而并不是虚伪本身。同样，不管在什么情况下，我们都喜欢说真话的人，这可谓是人之常情。但那也并不是针对真话本身，而是对于说话人的一种评价。那么，至于是否在任何情况下我们都会喜欢说真话的人，厌恶说假话的人呢？恐怕未必能够这样断言。假使说出真话，有人会觉得困扰的话，在这种情况下他多半会喜欢说假话的。如果被告真的犯了罪，仅仅因为不喜欢还原真相的取证，到了某个极端的时候，就会怨恨说真话的证人，甚至对其进行报复。害怕被报复的证人动不动就会想说谎做伪证，因此，他又会因受到做伪证这项罪名的恐吓而想要拒绝说谎话。那么，是不是所有犯了罪的被告都会希望证人说假话呢？这恐怕也未必。说出真相的一方有时反倒也会处于有利地位。这暂且先不论，以上的事情并不是关于真假的好恶，即对真假的评价，因为是对说真话或假话的人的一种评价，所以可以说它和本文中心议题没有直接的关系。总而言之，“真假”这个词自不必说，因为通过这个词所表现出来的对象也不可能成为评价的对象，所以它的性质和被判定为美丑、善恶、利害的对象的性质是完全不同的。说不定同一对象在不同的场合，看点也不尽相同。如果传来发生地震、火灾这样的报道，与此相关的人员一定会因为担心亲人朋友的安危而立刻陷入极度的惊恐与忧虑之中。在这种情况下，因为在不知道消息是否属实也就是报道是真是假的同时，应该没有人会不在内心默默地祈祷报道不是真实的吧。如果那样，那么，这种情况就成为喜欢虚假而厌恶真实的情况。认为人类必然喜欢真实而厌恶虚假的这种判定，是不是也证实了所谓的虚假呢？总而言之，真假和好恶是两个完全没有关系的概念，在把判定为真假的对象与好恶相混淆的错误中，以及在把形成真假判断的主观意识与好恶相混淆的错误中，就好像必然会存在某些因果关系一样，这只不过是一个会招致谬误的东西。然而，价值和好恶的关系并不像真假和好恶的关系那样。从这点出发，应该也可以明确真理与价值的区别。(https://www.daowen.com)