三

根据我三十多年的经验、应酬来判断，虽然很遗憾，但不得不说几乎没有哪个社会团体像教育界如此专注于本职工作而无暇顾及其他的。虽然没有像在所谓的实业社会中的那种极端的利己主义者，却不得不承认拥有侠义精神的人极其稀少。虽然不能说对于和自己有直接利害关系的友人们，个人的侠义绝对很少，却也无法承认在间接利害关系上公共侠义的存在。即维护自身的手段即使再小也不可以马虎对待，没能完全抛弃功利主义，以国家、社会为对象之类的志士行动，在教育界是很难看到的。对于这种现象，我在感到羞耻的同时，无限的寂寞凄凉感也涌上心头。至此，我深刻地领悟到佛祖释迦牟尼在四十多年间一直谴责“二乘不做佛”“永不成佛”的本意。不管是技术或艺术表现手法，最初都以看得见的速度在发展进步着，一旦到达一定程度就会陷入僵局，能够打破这一僵局有所超越的人是极少的。这样的事情在生活中随处可见，人格的修养大概也是这个道理。停滞于某一程度，完全失去了向前发展的志气，这样就无法避免被后来的年少气盛者追上并超越。贸然到达某种程度后，在这一过程中所产生的骄傲自满成为向前发展的障碍，因此得到的结果与预期相差甚远。想到这一点，起初有些迷茫的我们应该恍然大悟。《大集经》上说，“人有两种，且必有一死，不能知恩不图报，一种人处于声闻乘，还有一种处于缘觉乘。比如说，有个人掉入了深渊中，这个人只可能使自己获益而不会使得他人获益。声闻、缘觉层的人也是如此。陷于解脱深渊的人既无法使自己获利也无法使他人获利，等等”，“即使声闻、缘觉被认为是自我解脱之道，也不缺乏利他之处。即使有与其身份相符的利他行为，如果把父母置身于不成佛的道路上，反而成为忘恩负义者等等”。（日莲大圣人：《开目抄》）这种言论是不是可以看作是在强烈地批评我们这些占教育界大多数的只懂得在大都市里上演恶俗竞争丑剧的所谓的善良阶级呢？(https://www.daowen.com)