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在家庭里，如果孩子向父母撒娇要糖果，一定是最小的孩子首先向父母提出要求，接着就被训斥，而其他的兄弟姐妹则在旁观看。于是，胳膊拧不过大腿，父母只好屈服把糖果给他。旁观的兄弟姐妹以一种理所当然的权利来要求分享成果，他们不劳而获还显出一副若无其事的样子。大人的社会也是如此。

善人反对世间专横粗暴的恶人并与之战斗。这种场合，一般情况下都是善人大部分孤立无援，相反，恶人一定有强大同伙的支援。大概善人独自生活，在生存上并没有任何的困难，只要没有感觉到巨大而直接的压力，就绝不会想到与他人合作而让自己受到约束。所以，他们即使看到有善人在自己的眼前受到迫害，也熟视无睹。而犯罪的恶人不管身处何处总是战战兢兢，害怕被人发觉。因此，为了对付共同的敌人，他们很容易团结起来，共同忍受伴随而来的不安与压迫。

这样，善人不感到恐惧，也没有与他人协作共同抗敌的意识，而与此相反，因为恶人有一旦孤身一人就寝食难安的这种生存上的缺陷，他们马上就会与他人团结起来，特别是希望能在强者的庇护下免受伤害。古往今来，善人总是会遭受强大的迫害，对此其他的善人们虽然表示出很大的同情心，但因为没有任何实力，只能在旁观看，所以善人失败了。

故而能抵抗到底并获胜者是极少的。他们在四面楚歌的困境中坚持奋斗，历经千辛终于获得胜利，并成为所谓的英雄豪杰被当代或后世人尊敬、崇拜。实际上，人们如此尊敬、崇拜的是这位善人以自己的牺牲换来了众人可以共享的利益。这和前文所说的借年幼弟弟之手白白得到糖果的兄弟姐妹们没有什么区别。现在在日常生活中逐渐获得的利益，我们把它们看成理所当然的权利，实际上它们都是先人牺牲自我为我们换来的。(https://www.daowen.com)

我们尊崇伟人，参拜祭祀他们的神社时，为其歌功颂德，是因他们为我们带来利益。伟人们为了万人同胞拼死抗争，而当时懦弱的小善人们却冷眼旁观、见死不救，我们在鄙视、怨恨他们的同时，也应该反省一下在现在的生活中遇到类似的情况时我们是如何处置的，以便确立将来的生活法则。我不得不想，希望凭捐出的一点香油钱换来自己的幸福是多么自私的想法啊！诸天神佛是不会保佑这样利己主义的忘恩者的。

对于我来说，如果没有学习社会学及信仰《法华经》的话，我也许就会和那些善良的友人们一样，尽可能不得罪周围的人，对丑恶现象视而不见，谨言慎行，坚守如果不被人喜欢就会吃亏这种想法吧！这一主义迅速成为时代的宠儿，作为一种自我生存的方式，它的确是英明的，至少在如今这一五浊恶世的末期是这样的。但是，如果每一个人都奉行这种“贤明主义”的话，社会最终将会如何发展呢？人类的数量不管如何增加，终究和石头的堆积没有什么区别。没有水泥的加固作用，小石块是无法变成坚硬的混凝土的。可是，恶人出于自我保护的本能，很快就会与他人结成同盟，与孤立无助相比，共同协作的力量就会变得强大无比。这样，即使伙伴的人数很少，也能把如同一盘散沙的大多数人轻易打倒。恶人越来越强大并不断迫害善良群体，而善人自始至终都是孤立软弱的。如果一方不断强大的话，另一方就会越来越畏首畏尾。如此的话，社会不是必然会变得险恶起来吗？想到还可以把希望寄托于教育上，总算寻找到了些安慰。如果是处于愚昧无知、单纯靠武力斗争的时代，善人们自我保护的方法也很单纯，就像处于战争时代一样，他们很容易就能团结起来，但现如今，因为知识越来越丰富，恶人们迫害善人的手段也越来越复杂、高明，与此相反，善人们只专注于自己的生存之道，想要让他们团结起来和恶人对抗并不是那么容易的。

归根结底，虽说与以前相比人类的智慧有了很大的发展，但这些所谓的生存竞争的智慧只不过是自我保护的小聪明，唯独没有意识到在我们之上还有一个社会大集体的存在，它保护着我们的生命财产和安宁幸福，因此善人们很难团结起来。这也许是释迦牟尼佛预言在他涅槃两千年之后的今天为佛法衰落、五浊恶世的时代的理由吧。于是，《法华经》为处于这一五浊恶世的时代的我们指明了道路。《涅槃经》注上说“没有仁慈心，相互欺骗，亲密的人也会反目成仇……为了他人而改掉身上的恶习，所有人都会与之亲近”等等。根据社会学的研究所构想的至高至上的理想生活最终也都归结于此吧！法官及警官早就把服从国家的命令当成自己的本职工作。安于奴隶地位的专制统治下的国民，因为立宪政体的确立而获得了参政权，既然已经成为能与国家讨价还价的重要人物，使自己具备与身份相符的精神并拿出相应的成果应该是理所当然的义务吧！认识到这一点并真正付诸实践的话，即回归到《法华经》的精神中，世风将会有所改善吧！宗教与教育无关，如果这么认为的话，怎么会有教育成果出现呢？