一

瑞士教育家裴斯泰洛齐的功绩在于“一切为人，毫不为己”，并且人们把它写在其墓碑上，到底这样是否得当？以此作为裴斯泰洛齐唯一或者是最重要的特征，以及其最高价值的体现，他本人是否赞成首肯？如果仅以此作为裴斯泰洛齐独特的功绩加以赞赏的话，这在教育界适用，在其他领域却不适用。在其他领域，拥有“一切为人，毫不为己”这种特征的杰出人物也不少。不管是谁，如果作为道德家被社会所尊敬，其身上或多或少都会有点“一切为人，毫不为己”的这种品格。

那么，裴斯泰洛齐的特有的性质、个性是什么呢？是道德的人格吗？不！他个人的生活充满了矛盾，在当时，这一方面他不能算是成功的。

似乎他缺乏政治上的管理才能。于是在他管理的小学内部暴露出了不统一，这是他的失败之处。或许从另一个方面来看，也可以说是由于其道德上有所欠缺而导致的，但我们也有理由为其感到惋惜，如果能在其现有的水平上再有一步超越，那该有多好啊！

似乎在经济方面他也没有什么过人之处。那么，裴斯泰洛齐与他人完全不同的个性到底是什么呢？他的价值在何处才能体现？和其他人共同拥有的特征，我们可以称为相似性，但是我们还是没能寻找出其特有的个性。

裴斯泰洛齐被称为社会性人格的到底是什么？德国教育家凯兴斯泰纳[9]在论及教师的人格时，把它分为以下三种：（1）政治性、统治性人格；（2）社会性、道德性人格；（3）学者性、理论性人格。还特别谈到了裴斯泰洛齐，并把他归入社会性、道德性人格中，极其推崇他作为社会改良家所具有的特性。

裴斯泰洛齐忘我地为了他人尽心尽力，这就是他价值存在的理由之一，这一点毫无疑问。但是，恐怕这种价值只能适用于教育界，无法适用于其他领域。正如上文所述，被尊称为道德家而受到人们尊敬者，都具有这种特性。

那么，他人所没有而裴斯泰洛齐独具的长处，能够展望世界、洞察古今的是什么呢？我所了解的和裴斯泰洛齐的崇拜者的见解有些许不同，我认为他是教育学上真理的发现者，至少也是作为探索的先驱、教育的革命者、教育的科学性建设的先知，在教育史甚至文化史上占据着不朽的地位。(https://www.daowen.com)

在道德的发展史上没有什么值得歌颂的人，政治上、经济上也一样。如果有的话，一定是在教育的发展史上留下不可磨灭功绩的人。作为这种人物的代表，被贫苦的儿童所围绕并保持着教师的热情，这的确是很合乎道理的，但是断定它是裴斯泰洛齐的特性似乎不太能让人信服。那么，他在教育史上占据着怎样独一无二的地位呢？他并没有研究过大量的教育素材，也没有优于其他教师的完美人格。如果非要列举出他的功绩，那就是致力于教育方法的研究。

当时瑞士的教学方法和亚洲各国所采用的一样，以书本为唯一的途径。因此，知识的传递灌输成为唯一目的。对此，他提出了与此不同的理论，即凭借实物来进行授课，以知识的启发作为教育的目的。虽然这在今天看来并不是什么了不得的事，在当时却是伟大独到的见解。换句话说，在当时那种情况下，提出自己独到的见解，不顾世间的毁誉褒贬，毅然奋进坚持下去的勇气、见识、自信，正是他独特的功绩。

什么是科学性？自古以来在苏格拉底、柏拉图[10]、亚里士多德之后的哲学家，其数难计。和他们对比，很遗憾，不得不承认裴斯泰洛齐教育思想体系上的晦涩难懂。

两千年以来，在各国各地区绝不缺乏热心的教师。把一生奉献于教育事业，教育感化其弟子，至今仍被人们铭记于心的教师很多。宛如艺术家一样，世界各地都能看到他们的身影。对于艺术家来说，由于他们的作品能够很好保存并遗留给后人，我们通过这些作品可以想象他们昔日伟大的风采，其间少数流传下来的方法上的格言被当作文化上的珍贵遗产，以及艺术家们的精神性遗产受到人们的珍惜爱护。然而，教育者的产品、成果并不能像这样一成不变地流传于后世，也并不是单纯靠个人的努力能够制作、创造出来的，所以教育的成果很难流传于后世。而在此期间，裴斯泰洛齐的功绩就是他在教育上遗留下来的格言，即他所发现的教育方法上的真理，这和亚洲自古以来那些哲学家们待在书斋里通过冥想所创造出来的东西是不同的。它是教育者一生宝贵经验的凝聚，是从教育者的血与汗中提取的精华。

因为他就教育方法进行研究，为教育学带来了希望，所以是值得我们尊敬的。他对教育的热情及他的人格，确实是教育者的模范。此外，他还致力于社会改良，即使遭到大多数人反对，他那毅然坚决斗争到底的勇气和热情，使得我们全人类不得不永远怀着一颗感恩的心来看待他。但他并没有把希望寄托于学生身上，让他们去改良社会、拯救人类，而是以极大的热情向担当教育重任的教师们传授改良方法。从其效果的显现来看，他不是直接的而是间接的社会改良者，通过间接的社会改良，拯救了全人类特别是儿童的教育。