五

如果教师的职责是进行知识传达的话，在印刷术发达、书籍完备的今天，已经没有必要刻意去尊重和雇佣那些伟大的杰出人物。但为何不仅教师这一职业依然存在，更为重要的是他们在其他方面也发挥了重大作用，所以即使包含于其中的知识传达这一作用分离出来，教师仍可在其他方面发挥作用。那么，这个其他的作用到底指的是什么？那就是把被冠以知识之名的真理、道德运用于人生中，培养价值的创造能力。进一步说，就是不仅要理解、牢记通过文字表现出来的真理，还要在生活中运用它，对受教育者进行引导，以提升创造美、利、善的能力，这就是教师的本职工作。不仅要防止害、恶、丑的出现，还要对它们进行利化、善化和美化，引导和培养受教育者创造幸福生活的能力。如果每一个人都能意识到教师的本职工作就在于此的话，与作为知识的传达机关相比，教师应该发挥更大的作用。所有教育改良的措施，大概都需要教师的参与。因为坚信在这一点上认识不足是教育进步的最大障碍，我特别对它进行了反复的强调。但是，这能否轻易地被人们接受呢？

通过以下的一段引文，我们可以发现对于教育法上的弊端，教育者等闲视之，而实际生活中的局外人却对此深感不安。虽然只是山崎氏以《日本的资本主义改造》为题在《读卖新闻》上连载发表的论文中的一部分，其标题为《时代停滞不前的表现之一——大学教育》，却指出了日本教育界整体存在的通病。(https://www.daowen.com)

“国家也好，一般民众也好，甚至在资本家看来，随着我国资本主义结构逐渐陷入僵局，大量的问题需要讨论，但以上的论述大体上已经涵盖了所有的要点。唯独必须进行补充的是，除了经济，现今国民生活的其他方面也都走进了死胡同，而且这些都与资本主义不无干系。例如，现在教育制度的停滞不前是谁都可以感觉到的。大多数未成年者都盲目地立志要进入大学，当然绝大部分都是为了将来就业而不是基于对知识的渴求。属于政治学、经济学或社会学范畴的文化科学，如果像今天的大学那样，教授提供笔记，学生背诵然后进行考试，我不得不怀疑究竟它们还是不是具有研究性质的科学。所以，今天的大多数大学毕业生都只是机械、肤浅地掌握各种五花八门的知识。这类大学生，面对着生活中层出不穷的新问题，他们该运用何种在大学里被灌输的既成观点才恰当并简单地把问题解决？大概是马克思的唯物史观，而且是极其唯心地利用这一唯物史观。不考虑问题的远近和轻重，就像小孩子画画一样只注重问题表面的人并不少。历史不可能重写，我们的生活也是不断地发展，不断地变化着。为了能在生活中认清事实，明确其意义，必须要有丰富的经验、多角度的观察、随机应变的判断力以及敏锐的直觉。但是今日的大学教育，特别是在文化科学方面，并不注重这种对生活百态把握能力的培养，只是标准化地推行某种知识的记忆而已。……大学教育，一方面它有利于知识面的扩展，另一方面，由于欠缺判断力、观察力和当机立断的魄力，又带来了我国在经济政策、外交以及其他事务上的诸多不顺，等等。”（1934年2月1日）