一
我认为就教育学的建设性研究的两种区别进行比较与考察，对于阐明真理是非常必要的。
1.观察对象的心理性质，然后直接引导出适当的教育方法，就是所谓教育哲学，也叫作哲学式教育学。
2.要解决燃眉之急，与其长时间依靠从事无用研究的学者，不如从野蛮时代开始的教育中获得经验并得出方法。
后者催生出发达的技术，形成了宏大的分支，这便是当今的教育制度。将这种技术乃至制度作为研究对象，然后找出适合人们的教育方法，是本书的主旨。我相信存在自夸美纽斯以来三百多年间先辈经验家们一直渴望却无法得到的科学的教育学。被人们看作正统教育学的哲学性研究到今天为止有了怎样的成果，在这里没有必要一一赘述。新的教育法究竟要求什么，为打开僵局究竟需要什么？毫无疑问，需要学者自身的努力。能否解决问题，就看能否做到这一点。
与其他所有技术一样，教育经验家们掌握着教育技术的秘诀和诀窍，可当其他技术在由师傅向弟子口口相传保存下来的过程中慢慢进化时，只有教育却在原地打转，毫无前进的迹象。教育技术和以医术为首的各种技术相比，至今还留在原始状态停滞不前。可是对照其他技术的发展史，只有教育方法不存在无法传承的可能。那么，我们究竟如何才能捕捉住教育的技术呢？
教育方法往往是在某些人成功后，其经验被他人效仿并得到证明，忽然间大受好评，并向大众普及开来，进而被当时的社会承认的。然后，它们被一代代向后世传承，到现在便成为当今的教育制度。仅仅在日本内地便有二十多万名教师，不论水平好坏，都遵从传统教育方法，仅到明治维新后便积累了六十多年的经验。这样，无论谁都不会观察自己和他人的心境，从而做出学问式的思考。只观察自己的内心，所以才无法判断好恶。丝毫不考虑其他情况，无条件信任并执行这种教育行为是不可行的。只有极少数的大教育家、教育学者们以格言的形式将经验的结晶不完整地流传给了后人，夸美纽斯、裴斯泰洛齐等人的传记中残留的语句便是如此。正是凭着这些稀少的结晶，教育的经验便像未经炼制的矿石般无意识却有保证地流传给后世。它们是无论从父母、祖父母、教师那里，还是前辈那里，只要是受教育的时代，便一定会流传下来的记忆。教育工作会受到什么人的影响与锤炼，得到怎样的结果，都取决于它们。
无意识的试误的不断反复，和其他的创造活动一样，因为失败的概率原本就大于失败，对他人深有感触而竞相模仿的成功案例，对个人来说也可能是稀有的存在。但纵观整个人类历史，遍览世界各个地区的不同国家，这样的事情绝对算不上是罕见的。然而让人惋惜的是，在教育技术方面，由于没有人会注意将这些事例进行采集研究，所以如同其他作品里残留的艺术一般，人们便不知道要采集和保存它们。但说到教师们的秘籍、经验、诀窍等，有经验的教师不大愿意向他人传授，使其无法流传后世，就仿佛陪葬宝物一样被埋藏起来。所谓经验的应用科学，就应该像从废矿渣里炼出黄金一样，将这些宝贵的经验所产生的知识进行采集整理以及分类综合。(https://www.daowen.com)
以上仅仅是教育方法的一部分而已。说到将外界的物质作为材料的技术，众所周知，那些是应用科学的方法，但教育是将人类作为素材进行人格陶冶，所以最直观、最必要的还是拓展视野。这样的研究只要能做到确立对象这一点，应该就能自动收集无数的材料了。
关于“乡土研究”，长久以来这种研究方法被人所鼓吹，从前指导我的教师柳田国男在《义务教育的条件》这篇论文里感叹各地自古流传下来的职业的、社会的实际教育经验尽管十分宝贵，却逐渐被学校教育所遗忘的事实，从“最需要改革的是态度”这点应该能得到关于教育学研究法的不小暗示吧。
“如今国民十有八九在这个越来越大的社会里出入，其各自维生手段所运用的知识经验中，说到底有一部分是学校所教授的知识，剩下的部分里靠古代教育机构流传下来的经验，虽然不知道能否通过数字图表显示出来，各人自身大概也能粗略估算出来。即使是以读书和算账为职业的人，在社会上所运用的技术，大致也是在学校以外的地方学来的。教师根据学生的气质给他们取有文化的名字，然后漠然地讲解一些典故来感化学生，这些其实就是从前民间私塾教育的全部。从前至少有一些有效的措施，国民在无知的同时也少许有些进步。说到现在，由于教育方式有好有坏，只有那些受到良好教育的人才能飞黄腾达。世道人心的颓废一般也与其教育方法的不完备有密切关系。
“需要担负这种责任的教育工作者们，虽然有着要负责的心理准备，但即使负责也无法改变什么，这种所谓的‘社会教育’至今的状况一看就能明白。最需要改革的是态度；否则，即使穷尽所有的办法，也无法超越明治初期的状态。
“民间私塾能在日本村镇一直盛行，是因为近百年来都一直实行此制度，即使在现今的时代，随便学学的人也依然有限。而且，其他大多数人也没有接受古代文学陶冶进行学习而自然变得聪明的特例，很少人会愿意脱离学校去进行自我教育。即使从现在来看，民间私塾也可以说是可行又有效的教育机构。虽然没有教科书，每个儿童自从懂事以来也会通过俗称的三方面教育受到陶冶。
“一开始三方面的目标便是一致的，而未曾分道扬镳。”（《现代名士的教育改革新论》，第2451页）三方面指的是家庭、学校和技艺。