“九变之利”是指什么？

一、“九变之利”是指什么？

毫无疑问，“变”是指兵形的变化。“九变”就是兵形的多种样式变化。“九变之利”就是兵形进行多种样式变化的利处，这种“利处”，正如儿童向着少年变化的利处，正如处于甲地的人，乘上车，正在向乙地接近而给人带来的利处。

现在我们不禁要问：兵形为何而变化？在《虚实》篇里，孙子讲了下列这段话，说明兵形是因为敌兵形发生了变化才要求自己变化出“胜之形”的：

因形而错胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者谓之神。

很显然，变化出的兵形是用于战胜敌人的。所以，要同敌兵形交战是促使我方变化出“胜之形”的原因。

但兵形不能只是用于交战，军争过程中同样需要一定的兵形。如果说兵形的变化要有利于自身增长力量和促成一定的交战的话，那么凡是有利于增长力量和达成交战目的的兵形变化都是在实现孙子所述的“九变之利”。

奇怪的是，在《九变》篇里，孙子多数是通过列举兵形不应当怎样去变化的例子来说明“九变之利”的。孙子说：(https://www.daowen.com)

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地勿留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

将帅接受君王的命令，集合民众组建一支军队出征，兵形就构建成了。往后的任务就是兵形在地天中流动，寻机歼灭敌人。兵形在地天中流动，需要作种种变化。其中有些变化是不应当进行的，有些变化则是必须进行的。在圮地，兵形就不应当驻扎；在衢地，兵形就必须去完成“交合”任务；在绝地，兵形就不应当无谓地逗留；在围地，兵形就必须谋求出路；在死地，兵形就必须努力交战。有的道路，兵形不可流动过去；有的敌军，兵形不可去进击；有的城池，兵形不要去攻取；有的地利，兵形不要去争；有的君王命令，兵形不要按其要求去变化。在理解上述这些内容时需要注意兵形的两个特点：一个是兵形内的客观对象必须同兵形环境中的客观对象相结合(也就是兵形内的客观对象被散播在地、天之中)才可以呈现出“形”来。所以，兵形接触的客观对象不同，兵形效用就改变了。于是，要求兵形不去攻取城池，就是不把兵形变成攻取城池时呈现的“形”。要求兵形在死地努力去交战，就是要把兵形变成同敌军交战的“形”。其余情形可作相似相同的理解。另一个是兵形可以连续变化，正如气球的形在充气条件下可以连续增大一样。一定的军事行动总是体现为兵形连续变化过程中的某一阶段。因而我们可以用现有表达军事行动的词语去表达兵形的连续变化，就像用“气球在充气”去描述气球的形在不断增大一样。所以，孙子讲的“舍”、“交合”、“留”、“谋”、“战”、“由”、“击”、“攻”、“争”、“受”这些军事行动用语分别表示了一定兵形的连续变化过程。

上述各情形兵形实现的“九变之利”的具体利处是不完全相同的，有以下三类：

一是避免了实际的害处。“圮地无舍”、“绝地勿留”、“围地则谋”、“死地则战”是这一类。要求指挥官理解《作战》篇中“不知尽知用兵之害，则不尽知用兵利也”。通晓兵形驻扎在圮地可能带来的害处，就知道兵形在圮地不驻扎下来的利处；通晓兵形在绝地作无谓逗留可能产生的害处，就知道兵形前进的步伐在绝地不停止的利处。

二是直接增大力量。“衢地合交”是这一类。兵形直接得到所在地多方力量的支持。

三是有利于实现可达到一定目的的交战。“涂有所不由”，“军有所不击”，“城有所不攻”，“地有所不争”，“君命有所不受”是这一类。执行这“五个不”是在舍弃一些意义不大的交战兵形以便达成未来更大意义的交战兵形。