“霸王之兵”要知“四五者”

四、“霸王之兵”要知“四五者”

孙子在《九地》篇下列这段话中讲到“霸王之兵”，说“四五者，不知一”就不算“霸王之兵”。

四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚。威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。

问题是“四五者”是指什么？一个恰当的解释是：“四五者”表示对“四个方面”作出的“分析”。“不知一”就是“(只要)不知道作出分析的一个方面”。作这样解释，“五”是什么意思？理由是什么？

《计》篇中孙子讲“经之以五，校之以计”，可以看出，“校之以计”同“经之以五”句式结构相同，“五”应当同“计”一样，皆表示人类的一种认知活动。而“校”、“经”应当相同，皆表示我们人类对“之”的一种改变活动。

在《说文》里解释：“校，木囚也。木囚者，以木羁之也。”可见，校之”就是“用木笼把‘之’囚起来”。《说文》里解释：“计，会也，算也。”“会，合也。”可见，“计”是“计算出全部”的意思。因此，“校之以计”就是先进行“校”这种改变活动，把“事物”用木笼框定在里面，然后人站在外面进行“计”这种认知活动，把木笼内的“事物”有多少量全部计算出来。

在《说文》里解释：“经，织从丝也。”可见，“经”有“编织品用丝串起来”的意思。“经之”就是“用丝线穿过‘之’内部”。“五”是什么意思？《说文》里说，古代圣人知道有水火木金土五大行星，然后才造此字。字的上下两横分别代表天和地，中间的叉表示阴和阳两种力量在较量。所以，“五”字形象地表示了两种力量，它们在天地间相互争斗着。因此，“经之以五”就是我们先进行“经”这种改变活动，用丝线穿过“事物”内部，然后深入到“事物”内部的“线孔”中去进行五”这种认知活动，把“事物”内部作为一方，我们自己作为另一方，由我们对“事物”内部是什么样做出评价。作这种解释时，“五”实际上表示我们人类的主观见诸客观的活动(实际上就是认知活动)，是对客观事物进行分析的意思。

依照“五”这种解释，《九地》篇中“四五者”就是对“四方面”作出的“分析”。

孙子作出的分析是哪四方面呢？请看：(https://www.daowen.com)

1.“九地之变”为孙子作出的第一方面分析：

凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四达者，衢地也。入深者，重地也。入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也。无所往者，死地也。

2.“屈伸之利”为孙子作出的第二方面分析：

是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其塗；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。

3.“人情之理”为孙子作出的第三方面分析：

故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。

4.“两不知一不用路况”为孙子作出的第四方面分析：

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。