文学创作的本质

第二节　文学创作的本质

要搞清楚文学创作的本质，首先需明确文学的本质。文学的本质是什么？古今中外的讨论莫衷一是。笔者则围绕着文学是人类的精神活动这一基本命题来展开。

一、文学是人认识自身的最好方式

黑格尔说：“人只有在认识他自己和他周围的事物时，才是符合他本身的存在规律而存在着。人必须认识到推动他和统治他的那些力量，而向他提供这种认识的就是形式符合实体内容的诗。”^[4]人只有认识了自己，认识了自己的处境，“才是符合他本身的存在规律而存在着”，即符合人区别于非人的属性，而“诗”（概指文学）正是展开人的这种价值的最好的形式。整体而言，文学的形成是社会生活“人化”的过程，文学作品是社会生活“人化”的结晶。所有的叙事文学和抒情文学，都是人的本质力量与社会生活相结合的产物，体现出了人的本性、人的情感。在文学作品中，有的是直接写人、写人生，这体现了人对自身的理解和认识；有的写自然、写社会，以自然图景和社会图景为对象，但它们依然是被人格化或者被情感化了的自然和社会。那些神话传说、童话、寓言故事、玄幻小说、科幻小说、山水咏物诗等，其实都染上了人的色彩，折射出了人的精神、人的性格、人的情感和观念。

二、文学使人与非人的生物区别开来

符号哲学家卡西尔在《人论：人类文化哲学导引》中，深入分析了人的本质。卡西尔认为人的本质在明确的不可否认的目的论结构中，被他的全部现实性所规定，是在人类自身最富有代表性因而也是最能显示人类特征的创造活动中形成的或者说是被赋予的。而最富有代表性的人类创造活动，正是人类的符号活动。人通过创造符号，把自己与物理世界隔离开来，人通过把世界符号化，建立起一个比物理宇宙要宽广、丰富的文化世界（即符号世界）。所以，卡西尔认为应把人定义为符号的动物，来取代把人定义为理性的动物。于是，他得出了“人是符号的动物”的结论，并认为人的本性是一个通过符号活动或文化创造获得不断的自我解放的过程。人通过符号创造得以与动物区别开来。^[5]卡西尔的研究使笔者进一步认识到人类文化活动的本质，就是通过符号（文化，包含文学）的创造使人类自身得到不断的解放，而这正是所有非人的生物做不到的。(https://www.daowen.com)

可见，文学的本质，就是使人成为了自身，“文学即人学”。理解了这一点，就能理解文学创作的本质。在文学创作的过程中，人的本质得以显现或外化，文学创作的本质就是使人的本质能够诗意地呈现。所谓“人的本质能够诗意地呈现”，是说人能够按照“美的规律”来呈现他的本质——自由的创造。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出了人的生产的共同规律，即“人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”^[6]文学创作是人对现实的审美关系的集中表现，它既要反映客观的社会生活，又要表现主体的审美意识，所以，它无疑要受“美的规律”的直接制约。文学家的创作经验也表明，文学创作要对社会生活和人生进行探索，必须在作品中反映作家对生活的审美体验，倾注他们的感情和理想。鲁迅在《我怎么做起小说来》中谈到自己的创作经历时指出，文学创作“必须是‘为人生’，而且要改良这人生”。^[7]在《俄译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》中，鲁迅又说《阿Q正传》反映的正是“在我的眼里所经过的中国的人生”，因为他想要“画出这样沉默的国民的魂灵来”。^[8]巴金总结自己的创作道路时也说：“我曾经说过：‘我是从探索人生出发走上文学道路。’五十多年中我也有放弃探索的时候；停止探索我就写不出作品。……我的每篇作品都是我追求光明的呼声。”^[9]作家的这种探索和追求，正说明了文学创作是受到“美的规律”的制约的。文学家一方面追求自由的创造，一方面又必须按“美的规律”来创造，这就是“诗意地”呈现人的自由创造的本质。

萨特认为，“人是万物借以显示自己的手段”，^[10]但人却不是世界的“原创者”，人只有在艺术的世界里，只有通过“写作”，才能使自己成为“原创者”。“原创者”就是“创造者”。“创造”是一个在文学艺术领域里广泛适用的术语，它是文学或艺术活动中表现出的一种独特的品质。这种品质体现为，当艺术家要实现自己的艺术构思时，超越法则往往是最正常和必需的，而且，它可以不受理性逻辑的规则限定，相对于科学的创造发现了规律，艺术的创造则是产生了美。^[11]

文学家是美的“创造者”。文学创作作为一种精神活动，是人类在现实社会人生的基础上，依据审美理想而从事的审美创造。作家从事文学创作，要深入认识体验社会生活，要实现主观情感与生活材料的艺术融合，要展开艺术想象构思形象系统，要运用语言来塑造文学形象。为了圆满完成创造“美”的使命，文学家必须自觉遵循艺术规律，自觉遵循符合艺术规律的创作原则来进行文学创作。