道德修养与教师职业道德修养

第一节　道德修养与教师职业道德修养

道德修养和教师职业道德修养都是道德活动的一种形式，明确道德修养和教师职业道德修养的内涵及作用，对提高教师职业道德觉悟水平，培养教师道德品质具有重要的意义。

一、道德修养及其作用

(一)道德修养的含义

“修养”是一个含义广泛的概念。从词义上讲，“修”是指整治、提高;“养”是指培养、陶冶。“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”讲的就是这个意思，有时亦特指人们在待人接物、为人处世方面逐渐养成的正确态度。概言之，修养是指个人在思想、政治、道德品质和知识技能等方面，长期地、自觉地学习、锻炼的过程以及经过努力所达到的水平。所谓道德修养，则主要是指人们在道德品质、道德情感、道德意志、道德习惯等方面，自觉地按照一定的社会道德原则、规范和要求，所进行的自我改造、自我锻炼、自我陶冶、自我教育、自我提高的过程和达到的水平。

道德修养，作为道德活动的一种重要形式，与道德教育一样，都是为了培养人的道德品质。在个人道德品质的形成中，道德教育固然重要，但道德修养也不能忽视，二者既有联系，又有区别，它们都是为实现同一目的而进行的两种不同形式的道德活动，即道德修养主要是个人道德活动，道德教育主要是社会道德活动;二者作为道德品质形成、发展的内因、外因相互联结、相互作用，缺一不可。唯物辩证法告诉我们:外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。根据这一观点来分析人们道德品质的形成，道德教育是外部条件，通过道德教育，人们可以接受各种道德知识，用于指导自己的道德实践活动;而道德教育要取得成效，关键还在于人们进行道德修养的自觉性和主动性这一根据。只有自觉进行道德修养，社会道德教育所提出的道德要求才能转化成为个人内心的坚定信念，并把这种信念付诸道德行为，造就出崇高的道德品质。否则，没有高度自觉的自我道德修养，再好的外部条件也是没有意义的。

道德修养历来受到伦理学家的特别关注。虽然这些伦理学家所处的时代、所代表的阶级不同，在伦理思想上存在深刻的分歧，但对道德修养作为个体道德实践活动的重要性和必要性，几乎是一致肯定的。重视道德修养更是中国古代伦理思想发展中的优良传统。如孔子提出“君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天”(《礼记·中庸》)的修身准则和“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)的修身方法。曾子提倡“吾日三省吾身”(《论语·学而》)，亦足见其对道德修养的重视。儒家伦理思想更是将“修身”提到了“齐家、治国、平天下”的高度。值得注意的是，他们对道德修养的研究，是以对人性的认识，即对人性善恶的认识为前提的。如孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”、董仲舒提出的“性三品说”等，都是与道德修养的研究联系在一起的。他们都是从统治阶级的立场和唯心史观出发，把人性看成是先天的、超时代、超阶级、超历史的，因为他们所说的道德修养，其标准不过是剥削阶级的道德原则和规范;其内容也大都是抽象的善恶之争;其方法是脱离实践的、唯心的“内求”“内省”之类;其目的自然是维护剥削阶级的利益，培养剥削阶级所需的人才，因而在中国古代伦理思想史的道德修养论中，都包含着程度不同的唯心主义和形而上学杂质，我们必须批判地加以继承。

无产阶级历来非常重视道德修养。马克思主义产生以后，对人性及其善恶问题，有了科学的说明。马克思主义认为，人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。人性是指人的社会属性，是社会关系的产物。人性是具体的、历史的，后天形成的、可变的。任何一个人，从道德品质上来说，都没有先天的善恶，人的向善或向恶的选择能力和践行能力，都是后天经过教育和自我锻炼逐渐形成的，因而也都是可以改变的。善的可能弃善从恶，也可能变得更善;恶的可能改恶从善，或者变得更恶。马克思主义对人性的科学阐述，说明人是需要改造、应该改造、而且是能够改造的;人的道德修养是必要的，也是可能的。马克思主义不仅从无产阶级的“人性论”出发，科学地解决了道德修养的前提问题，而且从无产阶级的立场和培养共产主义新人的目的出发，科学地揭示了道德修养的实质。马克思主义伦理学认为，道德修养实质上是无产阶级世界观和道德观与剥削阶级世界观和道德观的斗争，是两种对立的善恶、正邪、是非等道德观念的冲突和斗争，它包括许多方面的内容。首先，要学习社会主义、共产主义道德理论，树立社会主义、共产主义人生观和理想人格;其次，要在改造客观世界的革命和建设的实践中，按照社会主义、共产主义道德原则和规范进行反省、检查、自我批评或自我解剖;再次，要使正确道德思想战胜错误的道德思想，培养和形成新的道德情感和道德信念;最后，把正确的道德认识付诸实践，在工作和生活中形成新的社会主义、共产主义道德品质和道德习惯。总之，马克思主义伦理学所说的道德修养，是以社会主义、共产主义的道德原则和规范为依据、为标准的，并强调与实践相联系是道德修养的根本途径和方法。所以，马克思主义伦理学关于道德修养的理论，是我们进行道德修养的唯一正确的指导思想。

在社会主义社会，强调人们的道德修养，不论对个人或对社会来说，都有着特别重要的意义。在社会主义社会，不仅要建设高度的物质文明，而且要建设高度的精神文明。这就要求人们具有高尚的道德理想，坚定的道德信念，优秀的道德品质。但是，在社会主义社会，剥削阶级道德观和小生产者道德观的消极影响，会在较长时期内存在，并且会时时侵袭、腐蚀人们的思想。因此，以马克思主义伦理学关于道德修养的理论为指导，坚持不懈地进行道德方面的锻炼和修养，提高抵制私有观念和其他落后意识腐蚀的能力，是非常必要的。

(二)道德修养的作用

古代伦理思想家在对道德修养的重要性及修养方法的认识中虽然包含了某些合理因素，但是，由于他们的认识是建立在唯心史观的基础之上的，因而不能正确地认识道德修养的作用。只有马克思主义伦理学才对道德修养给予了科学的定位。马克思主义伦理学认为，道德修养作为一种社会意识活动现象，作为上层建筑的一个组成部分，是一定社会存在和经济基础的反映，是由一定的社会存在和经济基础决定的;但是在一定条件下，它又对社会存在和经济基础有着巨大的反作用。因此，道德修养的作用，实质上就是人们对道德本身这一反作用的自觉发挥及其体现。依据这一思想，可以将道德修养的主要作用概括为以下三个方面:

第一，道德修养对经济基础的形成和发展有不可忽视的能动作用。任何道德都依赖一定的经济基础而产生，因而必然为产生它的经济基础服务。一定的道德总是以自己特有的善恶标准去论证它赖以存在的社会经济基础的合理性。一旦人们对该经济基础的合理性的认识形成一种坚定的内心信念，就会自觉地去为巩固和发展这一经济基础而奋斗，这便是道德修养对经济基础的积极能动作用所在。但是，道德修养在一定条件下对经济基础既可以起积极作用，也可以起消极作用。一般来说，维护进步阶级利益的道德修养，其作用是积极的;维护反动阶级利益的道德修养，其作用是消极的。

第二，道德修养影响社会风尚。社会风尚反映着社会道德和精神文明的发展程度，是社会的经济、政治、思想、文化、道德等状况的综合反映，是人们的精神面貌的集中体现。一个国家和民族如果大多数人的道德修养状况良好，精神振奋，品行高尚，就有利于人的身心健康发展，就会使人与人之间、人与社会之间和谐共处，社会安定有序，社会风气健康向上;反之，如果人们的道德修养状况不好，精神涣散，道德败坏，必然导致人心浮躁，身心失衡，人与人之间、人与社会之间冲突难宁，社会动荡不安，社会风气败坏不堪。在社会主义社会里，要求每一个人不断地加强自身的道德修养，培养优良的道德品质，营造新的良好的社会风尚，以形成亲密和谐的、健康向上的社会氛围。

第三，道德修养促进人全面发展和自我完善。由于道德渗透到社会生活的各个方面，因此，道德修养也从各个方面影响着人们的精神面貌。人们置身于纷繁复杂的社会生活中，通过道德修养，可从道德价值上确认、确信哪些思想和行为是“应该的”，哪些是“不应该的”。从而进一步把握现实社会的道德状况，认识社会发展的基本趋势，展望未来社会的发展前景，对现实社会出现的各种现象特别是道德现象作出正确的判断和抉择，使自己的行为符合道德理想的要求，实现道德上由他律向自律的转化，提高个人在道德生活中的选择能力，增强道德信念和按道德信念去行动的自觉性，形成优秀的道德品质，高尚的道德人格，并坚持在实践中磨炼成始终如一的道德习惯和道德行为，以不断适应社会发展提出的道德要求。道德修养正是通过如此不断的反复过程来促进人的全面发展和自我完善的。

综上所述，道德修养是一个从认识到实践，再从实践到认识的循环往复、不断提高的过程，人们应当积极地坚持道德修养，不以恶小而为之，不以善小而不为，通过积极的思想斗争实践不断提高自己的道德行为判断能力，抵制、克服和清除自己身上的一切旧道德的残余和消极因素，使自己成为品质高尚的、勇于开拓、富有生气和创造力的合格社会成员。

共产主义道德是一种新型的无产阶级道德，是人类道德发展的最高阶段，是最高尚、最先进的道德形态。当前，加强社会主义、共产主义道德修养，不仅对于人们树立革命的人生观，形成高尚的道德品质，促进我国的社会主义现代化建设和精神文明建设有着重大的现实意义，而且对将来实现共产主义社会制度的伟大理想具有深远的历史意义。

二、教师职业道德修养及其作用(https://www.daowen.com)

(一)教师职业道德修养的含义

教师职业道德修养作为道德修养的重要组成部分，是指教师为形成良好道德品质所进行的自我诊断、自我教育、自我改造、自我陶冶、自我锤炼的过程以及所达到的水平，其中包括依照教师职业道德原则和规范所进行的自我批评与自我解剖;包括在教育教学实践中所形成的情操以及达到的境界。

教师职业道德修养的过程，实质上是新旧两种教师职业道德观的斗争过程。就社会主义的教师职业道德修养而言，整个过程贯穿着社会主义、共产主义教师职业道德思想同各种非无产阶级的教师职业道德观念的斗争，当前则主要表现为现代素质教育所要求的道德修养观同传统、落后的道德修养观的斗争。这种教师职业道德修养上的新旧道德观的斗争，特点表现在以下几个方面:

第一，这种斗争具有独特的“内省”性。这是因为这种斗争不是社会上的、外部的两种敌对势力的斗争，而是在教师自己的头脑中进行的两种不同的修养观之间的斗争。尽管这种不同修养观反映着客观的人和人之间的关系，但它却是在一个人的头脑中进行的。形象地说，就是自己同自己“打官司”，自己同自己作斗争，“原告”是自己所了解的社会主义和共产主义的教师职业道德原则规范和自身的优良品质，“被告”是自己受消极道德观念影响所形成的恶劣、卑下的道德观念、行为和品质，“法官”是自己内在的道德责任感和良心，“原告”和“被告”，甚至“法官”都是同一个人。

第二，这种斗争具有自觉参与性。新旧教师职业道德观念的斗争，其发展往往是曲折的。新的职业道德观开始在斗争中产生时总是幼小而嫩弱的，尽管它有着强大的生命力，但如果没有教师自觉地维护和扶植，它在遭受某种挫折时就会产生反复，甚至还会出现倒退。所以，教师在进行新旧两种教师职业道德观的斗争中，必须高度自觉的参与。有了高度自觉的参与，就能够严格解剖和纠正自己，就能明辨新旧教师职业道德是非，也才能弃旧图新，再接再厉，坚持不懈。反之，如果没有高度自觉的参与，面对旧的、落后的教师职业道德思想，明知不好，偏要去迁就一番，涉足体验一下，模仿学习一通，以恶小而为之，就极易导致因循守旧，得过且过，不求进步。

第三，这种斗争在教育和教学实践中进行。道德修养总是伴随实践而进行的，作为道德修养中的一个组成部分，教师职业道德修养必然与一定的实践相联系。教师职业道德修养的主体是教师，教师的主要活动就是教育和教学实践。教师正是在社会主义、共产主义教师职业道德原则和规范的指导下，克服消极道德观念的影响，积极地、自觉地参与教育和教学实践活动，并通过这一实践活动，不断地反省、改造、培养和提高自己，逐步形成优良的道德品质。因此，作为教师职业道德修养上的新旧道德观的斗争，如果离开了教育教学实践，那么其斗争就只能是空洞无物的，其修养自然也是毫无意义的。

第四，这种斗争具有持之以恒性。新旧教育道德观的斗争，是一个复杂而长期的过程，不可能在短时期一蹴而就，一次完成。特别是教师在社会生活中会受到各种各样的思想影响，使斗争产生反复、挫折甚至倒退。再者，剥削阶级的教育思想和落后的传统教育观的影响，还会在相当长的时期里存在并发生作用。所以，教师必须坚持不懈地进行品德方面的锻炼和修养，提高抵制旧道德观念和其他落后意识腐蚀的能力，在新旧教师职业道德观的斗争中促使新的道德观念战胜旧的道德观念，不断地提高自己的职业道德觉悟和品质。

以上所说的四个特点，从一定意义上讲，就是道德修养自身内在特点在教师职业道德修养中的特殊表现。

社会主义教师职业道德修养具有丰富的内容，它主要包括政治素质、业务素质、心理素质等修养，这三方面的修养对于教师履行教书育人的职责都具有重要的道德意义。

社会主义教师职业道德修养的主要任务，是通过对社会主义教师职业道德原则、规范的认识和体验，使教师在职业观念上形成稳定的关于区分善恶、正邪、是非、荣辱、尊卑等方面的内心信念，并自觉地用以调整自己的行为，使其符合社会主义教师职业道德的要求，忠诚于人民的教育事业，全心全意为培养“有理想、有文化、有道德、有纪律”的“四有新人”服务。

(二)教师职业道德修养的作用

教师职业道德修养要求教师达到较高的职业素质，尤其要具备为人师表的职业品德，而要达到这一要求，关键在于教师的自我道德修养。教师职业道德修养在社会主义教育事业的改革、发展和社会主义现代化建设中，不仅具有重大的职业价值，而且具有重要的社会作用，具体作用表现在以下几个方面。

第一，教师职业道德修养是提高教师职业素质的关键。教师职业素质是教师德、才等素质的综合表现。作为一名教师，如果有德无才，他可能成为一个无所作为的庸人;如果有才无德，他只能是一个误人子弟的歪才。从这个意义上讲，教师的思想品德在教师职业素质中显得更为重要。因此，每个教师都必须具备良好的职业品德。除了学校要加强教师职业道德教育外，关键还在于教师自身必须结合教育教学实践，自觉加强职业道德修养，并在实践中不断地提高自身的教师职业道德认识，陶冶职业道德情操，锤炼职业道德意志，努力把外在的道德要求内化为自己的道德信念，进而形成持久一贯的道德品质。大凡师德高尚的教师，必定是自觉加强师德修养的人，是德才兼备的人。

第二，教师职业道德修养是形成良好教风的内在动力。教风是教师在教育教学工作中表现出来的态度或风格。良好的教风是教师爱岗敬业、从严执教、务实创新、为人师表等思想、工作、生活作风在教书育人过程中的综合反映。一个学校良好教风的形成，成因是多方面的，但如果每个教师都能自觉地加强自身的职业道德修养，都有高度的社会主义教师职业道德观念，都能“恭德慎行，为世师范”，行使好自己的权利，履行好自己的教师义务，以高尚的道德情操和思想作风影响他人，就一定能形成良好的教风。学校有了好的教风，才会有好的学风，进而才会有好的校风。所以，教师的职业道德修养不仅对教风建设具有积极的作用，而且对学风和校风建设也有积极的影响。

第三，教师职业道德修养是培养和造就“四有”新人的重要保证。教师的事业，是提高人的素质，促进人类进步的崇高的公益事业。教师的思想品德直接影响着未来一代的成长，关系着人类文明的发展与进步。教师的劳动对象都是有思想、有情感、有个性的青少年，对于中学生和大学生来说，是有知识、有一定道德修养的特殊群体。因此，教育人者必先受教育，教育有修养之人者，必更有修养。因为，教师的一言一行、一举一动，都会对自己的教育对象产生潜移默化的影响。一个注重师德修养、德才兼备的教师，他本身就是学生最亲近的榜样，最形象的教材，最崇高的表率，而且他的自我修养功夫愈深，他在学生中的威望愈高，其教育教学效果也就愈好。我国正是依靠千千万万个这样德才兼备的教师，才保证了教育教学质量的不断提高，保证了以培养“四有”新人为己任的教育事业的顺利进行和发展。因此，教师应当不断地、自觉地加强自己的道德修养，教师应该在自己的身上体现人类的理想，自己成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的教师，才能为社会培养出一代又一代的“四有”新人。

第四，教师职业道德修养对社会主义精神文明建设具有重要的促进作用。这不仅是因为教师职业道德修养本身就是社会主义精神文明建设的一个重要内容，更重要的是因为教师自身还是社会主义精神文明的传播者与建设者。广大教师高尚的职业道德修养及其为人师表的形象，不仅在教师的教育教学和社会交往中直接给学生和交往群众的精神面貌以积极影响，而且还会通过这些学生和群众对社会精神风貌产生积极的辐射作用。目前我国仅在校学生就有两亿多人，如果他们从小就在师德高尚的教师熏陶下具有基础文明素质，无疑为整个社会文明奠定了良好的基础。教师职业道德修养对社会主义精神文明建设的促进作用，正是体现在这一“奠基”作用上。