教师职业道德修养的途径和方法
第三节 教师职业道德修养的途径和方法
一、教师的职业道德修养是对教师职业道德规范内化的过程
教师职业道德规范作为社会对教师提出的道德要求，必须内化为教师的道德品质，才能变成教师的自觉行动。职业道德是一种意识形态，体现为一种外部的道德要求，而教师的道德品质是个体现象，是职业道德在教师个人身上的具体表现。因此，一方面离开职业道德就根本谈不上教师的道德品质，另一方面，离开教师具体的人的道德品质，职业道德也将无法体现。因此，这就需要通过教师的道德修养，把外部的职业道德要求，逐步转化为教师个人的道德品质，形成职业需要的道德品质。
每个教师职业道德品质的形成和提高，固然离不开家庭的“善育”，学校的“训育”和社会与自然的“化育”，但这毕竟是个人品德形成的外部条件，而职业道德品质的提高关键还在于自己主观努力，加强职业道德修养。同样的客观条件，为什么有的人职业道德水平高尚，有的人职业道德水平低下呢?就是因为每个人的主观努力程度不同。
教师职业道德规范的内化，是一个提高教师职业道德认识，培养教师职业道德情感，坚定教师职业道德信念，锻炼教师职业道德意志的过程。
职业道德认识是指教师在教育教学中对职业道德原则和规范的理解，是产生职业道德情感、职业道德信念、职业道德意识和支配职业道德行为的基础和起点，道德认识是整个道德素质结构的基础。教师职业道德认识水平高低和认识能力的大小，决定着教师行为的自觉程度和行为价值大小。教师在道德修养过程中提高职业道德认识，理解和掌握职业道德原则和规范，把它们内化为己有，就能达到明是非荣辱，辨善恶美丑，确定自己对事物的主观态度和行为，为职业道德修养提供理论上的指导，使之沿着正确的方向发展。
职业道德情感是指教师在职业活动中对事物进行善恶判断所引起的内心体验。它包括职业道德荣誉感、幸福感、责任感和良心感等，如爱、恨、荣、辱、美、丑等不同感受。职业道德情感是在人们的职业道德认识的基础上而产生和发展起来的，是人们的认识转化为行为的中介环节，是人们选择道德行为的直接动因，职业中对善的职业道德行为产生热爱、崇敬的情绪感受，必然导致倾心向往，并积极效仿;对不道德的职业行为产生厌恶、憎恨的情绪感受，也将引起反对和避免恶行的实际行动。实践证明，人们具有高尚而强烈的职业道德情感，才能形成坚定的职业道德信念，逐步形成优秀的职业道德品质，进入高尚的精神境界。如果一个人没有强烈的职业道德情感，就不可能采取抑恶扬善和去恶从善的有利于职业道德修养的有效措施和实际行动;没有职业道德情感，职业道德的原则和规范就始终是外在的强制而不能成为职业准则。
职业道德信念是指教师对职业道德义务所具有的坚定的信心和强烈的责任感。它是深刻的职业道德认识，炽热的职业道德情感，坚强的职业道德意志的有机统一，是职业道德品质的核心。职业道德信念具有很强的稳定性和持久性，它是职业道德意识转化为职业道德行为的强大的内在推动力。因此，树立正确的职业道德信念，是教师职业道德修养的核心内容。教师一旦具有坚定的职业道德信念，就有在工作中认真负责，精益求精、尽职尽责，排除一切干扰和阻力，恪守职业道德原则和规范，并以此为标准，鉴别、评价自己和他人的职业道德行为的善恶。
职业道德意志是指人们履行职业道德义务，克服困难和障碍而作的行为选择的努力和持久性，将职业道德行为坚持到底的一种精神力量。职业道德意志是职业道德认识阶段转化为职业道德信念和职业道德行为阶段的桥梁和杠杆，在职业道德品质形成过程中起着重要的作用。教师在职业道德实践中，必然会遇到种种困难和障碍，如外部的不良的物质条件的限制，舆论的压力，金钱、享乐等各种诱惑力，自己的不良动机和各种心理障碍等等，这就需要教师具有坚强的职业道德意志去克服和排除。履行教师职业道德义务的本身便包含着为他人或社会的利益而牺牲个人的利益，必要时需要献出自己的生命，这也要求人们具有坚强的职业道德意志。所以，教师必须在职业道德修养的过程中积极进行职业道德意识锻炼，养成坚强的职业道德的意志品质。
职业道德的认识、职业道德情感、职业道德信念、职业道德意志和职业道德行为习惯是职业道德修养的内容，它们之间互相联系、互相促进、相互制约，构成人们职业道德修养的统一过程。职业道德认识转化为职业道德行为习惯，必须经过职业道德情感、意志和信念的整个过程。职业道德修养形成高尚的职业道德品质，不是一个简单的过程，而是一个需要实践、认识、再实践、再认识、循环往复，逐步提高的长期复杂的过程。
教师职业道德规范内化需要通过社会的职业道德教育、道德评价得以完成，关键在于个人的道德修养，道德教育是为了促进教师遵循某种道德要求，自觉履行对社会，对他人应尽的义务，而由一定的社会或集团有目的、有计划地对从业人员进行道德教育，是道德发展原则和规范转化为其内在品质的关键环节。道德教育是使从业人员掌握一定的道德知识，让他们知晓真、善、美、假、恶、丑，他们知晓得愈多，认识得愈明确，就愈能激发自己的道德情感，产生顽强的道德意志，自觉地选择符合公众利益和社会道德的行为，道德教育就起着这种“启蒙”和“提高”的作用，成为教师具有明是非、辨丑恶、识荣辱能力的必要条件。
职业道德教育着重要抓三个方面的教育，即敬业教育、乐业教育和勤业教育。所谓敬业教育，就是教育教师认识本职业在社会生产总体系中的地位和作用，认识本职工作的社会意义和道德价值。社会主义社会的各种职业都是整个社会主义建设事业的重要岗位，职业不同只是社会分工不同，没有高低贵贱之分。要教育教师认识教师工作的重要性，从而敬重本职工作，树立献身本职的决心。这是职业道德教育的重要内容。所谓乐业教育就是教育教师热爱本职工作，认识到做好本职工作是光荣和幸福的，并从热爱本职工作出发，进一步热爱自己的工作对象———学生。培养教师热爱本职工作和学生的道德情感，是职业道德教育中普遍要注意的问题。所谓勤业教育就是教育教师勤于事业，勤勤恳恳地做好教育教学工作。要教育教师把热爱本职工作的情感变成自觉履行职业道德规范的行为，见诸行动。须知，道德觉悟的高低往往是通过职业活动表现出来的。开展职业道德教育不但可以促成良好的道德风气，而且势必促进教育教学活动的发展。
道德教育过程，一般包括道德认识、道德情感、道德态度、道德信念、道德习惯等环节的系统传授和训练，常用的有两种方法，一是理论传授法，知识不是先天就有的，而是人们在实践基础上通过学习逐步获得的，理论传授法就是教育者向被教育者系统地介绍理论和知识，促使其接受。二是榜样示范法。榜样的力量是无穷的。在道德榜样行为中，社会主义、共产主义的道德原则规范是具体化和人格化的，具有很强的说服力和感染力。尤其是同时代、同行业的道德榜样，更具有可比性。一个人的道德认识、道德情感、道德意志和道德信念在很大程度上是通过学习科学文化知识而形成的。
如果说道德教育是个人道德品质形成的外在因素，那么，道德修养就是个人道德品质形成和提高的内在因素。所谓道德修养，就是在道德实践过程中，提高自己道德品质的自我锻炼和自我改造的活动。道德修养一般有两个方面，一方面，运用正确的道德原则、道德观念，不断清洗、改正思想意识中不正确的道德观念，这是内心的反省或斗争;另一方面，在道德实践中履行自己接受的道德原则，并通过实践检验对它们理解得是否正确，不断进行总结、修正、提高。这两个方面是一个统一的过程，道德实践是统一的基础。
道德修养，使得社会的道德原则和规范变为个人的道德意识和行为，这对于社会道德原则被人们所接受并履行它，对于形成一定的社会风气，有很重要的作用。
马克思主义者科学地解决了修养的实质和方法。从“人是一切社会关系的总和”这一唯物史观的基本观点出发，认为修养也是历史的、具体的，不同时代不同阶级的人有不同的人性，也就有不同的修养目的、内容和方法。道德来自社会生活实践，道德修养是社会生活的需要，修养的内容离不开社会主义建设的实际，是由社会主义的社会生活所决定的，而绝不只是内心的自我净化。修养是为了改造社会的道德生活和个人的道德品质、行为，绝不只是为了个人的内心完善。修养不能脱离人民群众的革命实践，不能脱离个人的道德实践。人们通过参加社会实践，在实践过程中加强修养，不断提高道德水平和道德品质。
二、教师职业道德修养的根本途径是理论联系实际，知与行相统一
要真正解决社会道德要求与个人选择能力和践行能力之间的矛盾，解决自己内在思想和品质中新旧道德因素之间的矛盾，脱离低级趣味，培养高尚的道德品质和道德情操，除了自觉的道德修养意识和坚强的克己毅力之外，还必须认识道德修养的正确途径。
马克思主义伦理学吸取和继承历史上伦理思想家们提出的一切合理的和有价值的道德修养理论和方法，但同时又对它们予以批判和改造，使之从属于科学的道德修养理论体系。马克思主义特别强调，道德修养并不是以往伦理学家们所说的闭门思过，修身养性，而是与革命实践相联系的自我完善。与实践相联系，是进行道德修养的根本途径。离开了这一根本途径，任何美妙的道德修养方法都不可能培养出优秀的道德品质和高尚的道德人格。正如马克思和恩格斯所说:“无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了达到目的本身，都必须使人们普遍地发生变化，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现。因此，革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础”[1]。
与实际相联系，作为教师职业道德修养的根本途径，主要的含义是:第一，道德修养必须同改造客观世界的实践相联系。无产阶级道德在本质上是与私有制以及剥削阶级的道德不相容的。“闭门思过”“向内用功”的修养方法，不能推翻私有制，也不能清除剥削阶级道德，即使通过它们而修养出一些德行，也与无产阶级道德品质相距甚远。第二，道德修养要与具体的道德行为实践相联系。这也就是说，把道德知识、理论和实践相结合，学以致用，身体力行。旧社会遗留给我们的祸害之一，就是把道德当成说教、装饰、招牌和遮羞布。剥削阶级总是鼓吹道德，但他们只是要求别人去做，而自己从来是不准备去实行的。无产阶级道德修养，必须根除这种恶劣的遗风，真正把道德原则规范及其理论知识运用到自己的行为实践中去，把它们作为自己的镜子和行为指南。在当前的社会主义初级阶段的改革和建设中，就要变革观念，更新品质，以适应社会实践发展的要求。第三，道德修养同终生的革命实践过程和道德实践过程相联系。人们头脑中新旧道德观念的斗争，高尚道德品质和道德行为践行能力的培养，是一个复杂的、曲折甚至有反复的发展过程，不可能一蹴而就。这就需要人们由认识到实践，由实践再到认识，往复循环，不断地提高，不断地开拓出新的道德境界。人的生命延续到哪一天，道德修养就坚持到哪一天，不因一时之功而沾沾自喜、止步不前。把道德修养与实践相联系，只有无产阶级道德修养才能真正做到，它是无产阶级道德修养的根本特点，也是与一切旧道德修养的根本区别所在。
三、教师职业道德修养的方法
教师职业道德修养，在历史上有各式各样的方法。历史上的伦理学家指出过许多具体的条目。例如，儒家学派先后提出的“内省”“自讼”“格物”“致知”“正心”“诚意”“躬行践履”等。在社会主义条件下，人民教师职业道德修养方法尽管因人而异，但一般来说，有加强理论学习，注意内省，慎独，与教育实践相结合，虚心向他人学习，坚持不懈努力等。只有共同运用这些修养方法，教师职业道德才能富有成效。
(一)加强理论学习，注意内省慎独
1.道德修养要加强理论学习(https://www.daowen.com)
人们从事改造客观世界的活动需要有一定的文化知识，这就必须学习。同样，人们改造主观世界，提高自己的道德水平，也需要学习。加强理论学习，是教师职业道德修养的必要方法。
第一，教师要认真学习理论，树立正确的世界观和人生观。不学习理论，就不可能科学地、全面地、深刻地认识社会，认识人与人之间的正确关系，因而也就不可能形成正确科学的人生观和世界观。从根本上说，一个教师高度的社会主义师德觉悟，正是以正确的科学的世界观、人生观和革命理想为指导的。只有确立这样的科学世界观、人生观，才能坚定不移地热爱社会主义祖国，热爱和献身人民教育事业，自觉地把个人生命的意义、价值与人民教育事业紧紧地联系在一起，把教育和培养好学生，为教育事业作贡献看做人生最大的幸福和快乐，才能矢志教育，义无反顾，以坚忍不拔的精神，战胜前进道路上的一切困难，为人民教育事业而努力奋斗。
第二，应在理论学习中去深刻理解教师职业道德规范和要求，明辨道德是非，提高遵守师德规范和要求的自觉性。教师职业道德的规范和要求是社会道德在教师职业活动中的具体体现。它作为伦理学的一个分支，从社会主义教育事业的根本利益出发，批判地继承了古今中外一切优良的师德传统，正确地回答了教师个人与他人、与集体、与国家之间的利益关系，具体地向教师表明应该做什么，不应该做什么，什么是善的，什么是恶的，以保障教育事业的根本利益。要将师德要求转化为教师个人的内心信念，需要教师有一个自觉学习、接受教育的过程。我们有的教师违背师德要求，常常不是有意的，而是由于对遵守师德规范和要求的必要性、重要性缺乏了解和认识引起的。因而，教师学习和掌握社会主义师德的基本知识是非常重要的。
第三，应当学习教育科学理论和丰富的科学文化知识，掌握教书育人的本领。教师学习教育科学理论，掌握教育规律，按教育规律办事，才能更好地完成教书育人的职责，这本身是教师职业道德规范的一个要求。同时，通过学习教育理论，教师能进一步明确自己在教育教学中的主导地位，对学生的身心发展起重要作用，这就更能使教师进一步严格要求自己，加强职业道德修养。教师还应学习丰富的科学文化知识，只有广泛地学习有关自然科学和社会科学知识，才能使教师从各种关系和联系中来认识和改造世界的任务，认识社会和人生。
2.道德修养应注意内省和慎独
“内省”和“慎独”也是教师职业道德修养的重要方法。内省，即指自觉地进行思想约束，内心时时反省检查自己的言行。内省是靠自觉性来约束的，不自觉或自觉性不高就难以真正进行内在的自我反省，如孔子所说:“内省不疚，夫何忧何惧?”(《论语·颜渊》)这是说，如果自己的言行都合乎道德规范，自我反省，问心无愧，那就会心安理得，还会有什么忧惧呢?孔子还说:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)这是说，见到别人好的道德品质，就虚心向他学习，向他看齐;见到别人不好的道德表现，就要联系自己，反省检查，引以为戒。以社会道德规范为准则，对其言行进行自我检查，以便及时发现不符合规范的情况，避免继续在言行方面犯错误，这样就经常起到自我约束的作用。
“慎独”既是一种崇高的道德境界，又是一种道德修养的重要方法。“慎独”一词源于《礼记·中庸》:“……君子戒乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”指的是在别人看不见、听不到的时候，在闲居独处的情况下，更要小心，谨慎，严格要求自己，使自己的言论和行为符合道德要求。
进行教师职业道德修养，也要“慎独”。古人云:“为人师者可无慎耶?”(《春秋繁露·重政》)教育劳动是教师个人劳动和集体劳动的有机结合。每个教师在教育职业活动中既具有重大的职责与义务，又拥有独立而自由地选择教育行为方式的权利。在许多情况下，教师的职业活动是单个进行的，他的许多教育行为具有“隐蔽”的特点。教师能否“慎独”，即在无人监督的情况下，处处按照社会主义教师职业道德的要求行事，直接关系到学生的德、智、体全面发展。因此，在职业道德修养中要自觉进行“慎独”。离开了“慎独”，也就无所谓真正的道德修养。首先，教师要注意把师德规范内化为教师的内心信念，化作行为的品质，并且以此来支配教师的行动，即使在独处的无人监督之时，也依然按照师德规范行为。其次，要在“隐”和“微”处着手，狠下工夫。别人看不见、听不到的地方，是我们锻炼自己师德品格的重要场所，是自我道德修养的“根据地”。只有在别人看不见、听不到的地方自觉进行修养，才能成为品行高尚的人。最后，要重视在无人监督时，自觉履行师德规范，养成良好的师德行为习惯。有了这种习惯，就无需外来的制裁和强制的压力来推动师德行为。而这一点对教师来说极为重要，因为教师的劳动特点富有极强的自主性和独立性，没有“慎独”的修养，那就很难做好教育工作。
(二)勇于实践磨炼，增强情感体验
人的道德修养不能脱离改造社会、改造世界的客观实践。与教育实践活动相结合，按照教师职业道德的规范和要求，不断进行自我教育和自我改造，是教师职业道德修养的根本方法。教育实践不仅是教师进行师德修养的现实基础，同时，也是检验师德修养的唯一标准。
教育实践是教师职业道德修养的目的和归宿。教师职业道德修养的目的，在于形成良好师德素质，提高教育实践能力。教师不仅要通过理论学习来分清是非善恶，更重要的是要求身体力行，把这些认识用以指导自己的行动，培养自己良好的品行。就像我国近代著名的教育家蔡元培先生指出的:道德不是记熟几句格言就可以了事的，要重在实行。
教育实践是正确师德观念的认识来源，只有在教育实践活动中，才能正确认识教育活动中的各种利益和道德关系，才能培养好自己的师德品质。教育实践还是不断进行教育职业道德修养的动力。教师职业道德品质修养不是一蹴而就的，而是要在教育实践中不断认识、不断提高、不断完善。
(三)虚心向他人学习，自觉与他人交流
师德修养不是教师个人孤立的脱离社会的闭门修养，而是在教育实践中人与人相互交往、相互影响的社会性活动，教师品德修养也是社会道德进步的重要组成部分。在社会生活中总是蕴藏和涌现着美好的思想品质和道德风尚，教师作为精神文明的传播者，同时也应该成为良好道德情操、思想风貌的效法者和学习者，因此，“见贤思齐”，虚心向他人学习，自觉与他人交流就是师德修养的一个好方法。
虚心学习他人，首先要注意从教育家那里汲取思想营养。比如，在发展我国人民教育事业中有一大批革命教育家，如徐特立、陶行知、吴玉章等，为我们人民教师留下了宝贵的精神财富。他们有热爱党，热爱祖国，热爱人民，热爱教育事业的高尚情感，有热爱学生、教书育人、钻研知识的可贵品格，有无私无畏、勇于创造的革命精神，向我们展现了人民教师的理想人格，只有主动了解他们的事迹，学习他们的优秀品质，才能升华自己的师德境界。
虚心学习他人，也要学习优秀教师的榜样，在我国社会主义教育事业中成长起来了一大批优秀教师，如我们所熟悉的于漪、方永刚、孟二冬、邵春亮等。他们的教育实践和先进事迹，生动地体现了新时代教师职业道德的崭新特点，是教师职业道德理论的具体化，同样是十分宝贵的精神财富。学习他们的先进思想和感人事迹，既能帮助我们提高师德认识，又能诱导和激发我们的师德情感。
虚心学习他人，还要向教育对象———学生学习。古人讲:“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”诚然，在教育中教师占着主导的地位，但也不应忘记由于学生的纯真，由于执著地追求美德和高尚的情操，在许多方面是值得教师学习的，教师要善于发现学生身上闪光的品质，诚心诚意地向学生学习，在师生互学互勉中汲取精神营养，完善师德品质。
在师德修养过程中，要注意学习和汲取社会生活中一切有用的养料。社会生活是一座道德宝库，蕴藏着丰富的宝藏，每时每刻都有闪光的思想和行为。例如，各行各业在为社会主义现代化建设的艰苦创业中所涌现出来的许许多多的新人、新事、新风尚，都反映了时代特征的新道德的精华，不仅为各行各业职业道德的升华提供了营养，也给师德提供了借鉴和营养，我们在师德修养中只要细心观察，虚心学习，就能够受到激励，找出差距，用好的道德风尚充实自己。
总之，善于向别人学习的人，才是发展潜力最大的人，才是最有发展前途的人。在师德修养中善于虚心学习他人、自觉与他人交流，才有可能成为师德修养高的教师。
(四)确立可行目标，坚持不懈努力
师德修养同人们认识和改造客观世界的一切活动一样，不能是漫无目的、无计划的，而必须有着明确的目标作为指导。在教师职业道德修养中，指导整个修养过程的总目标是崇高的教师职业道德理想，它作为一面旗帜，为教师如何做人、如何胜任教书育人的责任指明了前进的方向和奋斗目标，并成为教师生活的重要精神支柱，推动和激励着教师朝着更高的道德境界奋进。但是，由于教师职业道德修养过程是构成师德的各种要素相互制约、相互影响、相互作用的过程，个人原有道德水平与社会道德要求之间的矛盾和不平衡性，使得教师职业道德修养的目标必然有着层次之分，每个教师必须从自身的实际情况出发，确立可行的目标，去努力实现自身师德从无到有、从现有层次向更高层次的攀登。
师德修养实际上是教师职业道德认识、情感、意志、信念、行为和习惯诸要素从无到有、从低到高、从旧质到新质的矛盾运动过程，因此也就决定了它是一个长期的、艰苦的过程，这就必然要求教师要坚持不懈地努力。无论是师德认识的提高、师德情感的陶冶、师德意志的磨炼、师德信念的确立，还是师德行为和习惯的培养都不可能是短时期的、轻而易举就完成的，也不可能一蹴而就。一个教师在教育实践中要不断地选择自己的行为，教育实践活动的深入和发展，会提出许多新的问题，教师总是面临新的选择考验，教师职业道德修养也就不能停留在一个水平上，而是永无止境。所以，每一个教师都要长期修养，不断磨炼，做到坚持不懈，才能使自己的思想品德修养不断提高，达到更高的境界和水平。
总之，师德修养是一个循序渐进、逐步提高的过程，既要有崇高的师德理想作为个人修养的目标，又要从自身实际出发，有切实可行的具体要求;从现实实践中的具体问题入手，刻苦磨炼，坚持不懈，日积月累才能取得成效。