战国汉唐陶明器风尚巨伟，全彩图版识鉴讲义

357　战国汉唐陶明器风尚巨伟别具寓义

历代大型陶瓷器，固有非直接功能之所需，而为寄寓义理所造者。如先秦两汉之际造器尚伟，便参以人文尺度，为型制之衡准。马克思曾言：“动物只是按照其所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，他按照美的规律来建造（《马克思恩格斯全集·四十二卷》）。”诚如所言也。

远古、高古之世，风尚巨伟，此姜嫄所以履巨人足迹诞后谡；卦爻所以演乾坤也。《吕氏春秋》有《仲夏纪》载：“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以巨为美，以众为观”。《战国策》“秦兴师临周而求九鼎”篇载言：“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之”云云，则高古器造奇伟，亦足以观。

庄子《逍遥游》说昆鹏：“其翼若垂天之雲”，力赞其大。《孟子》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”是视盛大之美为高等。又《礼记》：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”亦皆舜声尧容之遗响余韵。高古正值伟力争霸之世，无怪乎此风见甚。(https://www.daowen.com)

参观十八世纪英国博克有《论崇高与美》谓崇高对象总以巨大、晦暗、伟力、无限、突然性为特徵：“崇高是引起惊羡的，他总是在一些巨大的可怕的事物上见出；爱的对象却总是小的、可喜的。我们屈服于我们所惊羡的东西，但我们爱屈服于我们的东西。”

先秦两汉时陶明器，今可见者，绝多是越大越精良；因其型大，方示物主位高权重，又因位高，必以美器为享，遂如是也。以至唐代的俑像，也仍以体大製精寓示物主威权。是以高古明器及上古陶俑，大尺度者不少见，其中精工者尤为贵：器则廓线挺括，俑则神情如生。例外是汉唐之间六朝那时，人们亦弄小巧，南方越窑青器有型体玲珑，刻划细腻的玩意，确与中原崇高意气异趣，此固方域、时俗异移使然。

下图：汉代陶望楼，此类明器楼宇有甚大型的。