（一）论学前教育的意义和任务

在柏拉图式的社会里，最重要的公职是“教育部长”，由于其担任最负责任的职务，其应当是社会中最优秀、最杰出的人物。他重视由国家统一办理教育的经验，强调教育的系统组织。他还指出，学校必须有适当的建筑物和场地，所有的孩子必须每天上学，而不应听任父母的安排。

在西方教育史上，柏拉图是最早提出学前教育思想的人。他重视学前儿童的教育，这也是柏拉图教育思想中一个十分突出的特点。柏拉图认为，教育应从幼年开始。“一切事物都是开头最为重要，特别是生物。在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你想把它塑造成什么形式，就能塑造成什么形式”“每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质”。因为幼年时性格正在形成，任何事情先入为主而对以后留下深刻的影响。幼年时期印入儿童心灵的形象，在其一生中都是难以磨灭和改变的。基于柏拉图“儿童公有”的论点，幼儿教育理所当然属于国家的职责。

幼儿教育的主要任务在于对儿童施加合适的影响，在柏拉图看来，应着重于道德行为的熏陶，以形成良好的品质。他认为，人生来皆具行善禀赋，弃恶从善乃是人的本性，而个人是否这样做，关键在于首先要具有对善恶的辨别能力。一个人如果能知善，肯定会行善；如果能知恶，必然会避恶。人们应当通过坚持不懈地诱导和训练，把善的种子种到孩子心中，使之养成善良的品性。儿童起初或许不能认识善恶的性质，这就要依据幼儿的心灵特点给予启迪。按照柏拉图的意见，“痛苦”和“欢乐”是幼儿最早萌生的知觉，其实也是他们“善恶”观的最初表现形式。因为凡能引起人快乐感觉的事物，一定会引起人的美好情绪；同样，凡能引起人痛苦感觉的事物，人总会对之产生憎恶的情绪。教育者可以充分利用幼儿的这种心理，引导儿童恨他们所应恨的，爱他们所应爱的。这样久而久之，当他们理性的时候，就会自然地把感性的苦乐观和理性的爱憎观和谐地集于一身了。

在幼儿道德熏陶的具体做法上，柏拉图强调要利用儿童善于模仿这一天赋本性，从小就让他们模仿那些一生忠诚、勇敢、虔诚、节制的英雄的言行，使他们从小到老一生持续模仿，最后成为习惯。反之，凡与贤人勇士道德标准不相符合的言行，则严格防止儿童去仿效。

（二）学前教育阶段的划分

对于从出生到7岁的儿童，柏拉图依照儿童公育的思想做了以下年龄划分：

第一阶段：从出生到3岁。儿童从一出生就交给国家特色的育儿院养育，由母亲喂奶。夜间交给奶妈和保姆照看。要给孩子以有益的运动和空气，尤其不许他由于走路过早而伤害自己。这一时期还应用摇篮曲、儿歌对婴儿施加影响性教育。

第二阶段：3～7岁。3～7岁儿童要集中到附设在神庙里的国家儿童场里去，由性格温和、富有知识的保姆监护，并对儿童进行包括智、德、体、美和谐发展的教育，具体内容表现为讲故事、寓言、诗歌、音乐、艺术和进行体育锻炼，并强调寓教于乐，处处给儿童以道德的陶冶。这一阶段的孩子本性需要游戏，要使孩子和谐发展。

（三）学前教育的教育内容(www.daowen.com)

1.道德教育

在幼儿道德教育方面，柏拉图继承了其师苏格拉底“美德即知识”的思想，强调教育的最高目标是“智德统一”，德是一个人最重要的品质。教育的主要任务就是对道德行为的熏陶，以形成其良好的品质。他认为，在教育的初期，通过行动或实践来培养良好的习惯是特别重要的，实践做好事能养成美德，实践做丑事能养成邪恶。柏拉图指出，可以利用儿童的模仿心通过早期教育的内容发展儿童的德行。要引导幼儿从小模仿那些勇敢、节制、虔诚、自由的一类人物。凡与自由人的标准不符合的事情就不应参与或模仿。至于其他丑恶的事情就更不应模仿；否则，弄假成真，就变为真的丑恶了。总之，“从小到老一生连续模仿，最后成为习惯，习惯成为第二天性，在一举一动、言谈思想方法上都受到影响”。

2.和谐发展教育

柏拉图还汲取了雅典教育的经验，倡导幼儿身心和谐发展。和谐的教育应当是“用体操来锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，也就是说，使身体的运动和声音的运动有共同的节奏，做到歌与舞的配合，达到载歌载舞的水平。音乐和体育二者是相互促进的。这里的“音乐”含义较为宽泛，不仅指弹琴奏乐、节奏旋律，也包括诗歌、文学等富有陶冶功能的内容。因此，要选择欢快、令人兴奋的音乐内容教授给儿童，以培养他们积极向上的精神，使他们养成良好的行为习惯。同时，儿童体育的目的是使儿童身体健康，更好地为国家奉献自己。因此，儿童的体育要简单，饮食要适当，生活要有规律，睡眠时间不能过多或过少，日常训练要量力而行，等等。

（四）学前教育的手段和方法

1.游 戏

柏拉图十分重视游戏在幼儿教育中的地位。他认为，3～6岁儿童的本性是喜欢做游戏，但应遵循一条原则，那就是游戏的内容和方式必须符合法律精神。因为游戏不仅仅是玩耍和娱乐，同时也是一种道德教育过程，为此，应该选派有经验的人去组织管理。游戏的内容和方法必须符合法律精神，要精心安排，不要经常变化，否则会影响其成人时对国家和法律的忠诚，也不利于国家和社会的安定。他强调说：“我们的孩子必须参加符合法律精神的正当游戏。因为如果游戏是不符合法律的游戏，孩子们会成为违反法律的孩子，他们就不可能成为品行端正的守法公民了。”在符合法律精神的基础上，游戏活动要尽可能由孩子自己发明，但也要讲究一定的规则和秩序，否则就容易出现违反纪律的现象。由此可见，柏拉图关于游戏的见解表现出了一种自相矛盾的心态。他一方面认为儿童游戏很重要，游戏符合儿童的天性；另一方面又给儿童游戏的种类和方式加上了种种规则和法律的限制，其游戏理论具有局限性。

2.讲故事

柏拉图认为，给幼儿讲故事是进行道德、政治教育的有效方式，可以塑造幼儿的心灵。但是，他主张讲给幼儿的故事要经过挑选，选择那些能激发幼儿勇敢、正义和高尚品德的故事。在当时希腊的一些诗歌等文学作品中，神与人是同形同性的，各种神和凡人一样有喜怒哀乐、悲欢离合，有凡人的许多弱点，如妒忌、以下犯上等。柏拉图指责这些作品把最伟大的神描写得丑恶不堪，他认为教材给幼儿的神的形象应是圣洁无瑕的，而英雄人物的形象则应是勇敢、节制和公正无私的。为了培养幼儿的美德，应鼓励母亲和保姆给孩子讲那些已经审定的故事。幼儿最初听到的应该是最优美、高尚的故事，要防止他们因受到不良故事的感染而成长为残暴、凶狠的狂妄之人。