过去时代移民先辈构建精神家园的历史，可以为今天流动世界背景下精神家园的守护提供借鉴。时空在改变，精神家园建设的内容和途径也必然会注入新的文化元素。共有精神家园的核心是文化认同，建设共有精神家园需要文化滋养。这一历史经验启迪我们，开展多样化的文化活动，以多彩文化的魅力增强民族的凝聚力和认同感，是守护和建设共有精神家园的一条历史经验和重要途径。

（一）问题的提出在清末、民国的地方志中，有不少文献记录了“麻城孝感乡”现象在当地流传的情况。新中国成立以来，有不少论著依据这些记录，对“麻城孝感乡”现象在全川的流传状况进行了统计。在田野调查中，课题组人员走访了当地大量民众，搜集和阅览了大批民间族谱，踏访了许多与麻城孝感乡传说有关的墓葬与遗迹，获得了不少第一手的研究资料与信息。

在此基础上，于至元十九年公布了四川在籍的第一个人口统计数字：“四川民仅十二万户。”元初四川人口的锐减，并不等于载籍外的人户都死于战火，事实上其中相当一部分只不过或徙或逃而散亡了。这是因为，反映这一人口数字的基层行政单位只有67个司、府、州、县、军，约占当时四川全境130个基层行政单位的52%。也就是说，元代四川人口的四分之三至五分之四，集中分布在川西、川北和川中地区。

不过，这种看法只是对元末明初四川社会背景的一种片面和肤浅的理解。大量历史事实证明，元末四川并非一片“乐土”。这是因为元末以来四川社会经济的恢复与发展，受到了诸多历史条件的制约：第一，明玉珍据蜀时间短暂，生存空间狭窄，除了要直接面对四川境内以完者都、李喜喜为代表的强敌，更要应付来自四川境外的威胁，因此军事斗争压倒一切，分散了对经济的关注，恢复发展生产的成效相当有限，不可作过高的估计。

“富、荣二邑”显然是明政府为这批移民精心规划设计的集中安置区。（一）此区地荒民稀，具有安置移民的基本条件从区域范围看，“富、荣二邑”中的“富”，指的是富顺县；“荣”指的是荣昌县。绍熙府所辖之境，处于沱江流域中段两翼之川中丘陵地带，就在本移民安置区域的东北。

为挖掘重庆移民历史，留住百姓乡愁，2014年5月31日，重庆市委机关报《重庆日报》与重庆发行量最大的都市报《重庆晨报》一起派出采访报道组，前往湖北省黄冈市麻城，由此拉开了“君从何处来——重走湖广填四川迁徙之路”大型采访报道的序幕。从6月4日至6月17日，《重庆日报》《重庆晨报》以一个整版或大半个版的体量，每天连续推出“君从何处来”系列报道。