评　弹　北　调

历史沿革及分布情况

评弹北调是以流传于启海地区的民间山歌、阴歌、佛序的曲调说唱传说故事，经由“钎子书”、“钹子书”的发展过程，逐渐演变而成的启海方言曲艺品类。

评弹老艺人陆锦元

清代初年，一批江南人移居启海经商务农，相互通婚，繁衍生息，不仅带来了启海经济文化的发展，还带来了江南吴语方言、民风习俗和民间艺术。评弹北调便是以此为源逐步发展并传留后世的一个曲种。

评弹北调的形成时间，初起于清代中叶的同治年间，其时，启海经济逐渐趋向繁荣，启海一带的从事占卜算卦、唱香伙、变魔术和跑单帮的生意人往来于启海、苏州一线的南北码头，见到江南的茶馆酒肆常有说书唱曲的艺人以艺谋生，且收入丰盈而起仰慕之心。以张云仲、杨点梅、张仲飞等人便仿效而行之，以民间传说故事为内容，以自己原来从事过的文艺行当的曲调现编现说(唱)，(如唱山歌的还唱山歌调，做香火的还唱阴歌调，念佛序的还唱佛序调)，既无固定曲调，也不讲究音韵平仄，既无伴奏乐器，也不搭设书台，而是圈地为场，颇能吸引听众。久而久之，不仅听众感到枯燥，就连表演者也自觉单调，原为佛门俗家弟子的张云仲，便在说唱之间添进了敲打木鱼击拍，后又添进竹制小锤敲击钹子（小铜锣）配乐。每段书起，开口便唱“毛竹签子七寸长，手敲小锣唱开场”……其特点是内容通俗、书路粗直，情节紧凑，方言俚语。虽说唱腔不一，但都属于出口有韵的顺口溜，符合本地区文化层次较低听众的欣赏需求，启海人称之为“钎子书”、“钹子书”，流传很快且从路头小店进入茶馆酒肆。

评弹老艺人周振宇与周慧琴在书场说书

时至清代光绪年间，启海人爱听“钹子书”的消息不胫而走。苏州评弹艺人夏炳章、陆耀祥、谢金泉、柳莲堂等纷纷来到启海演唱“大书”(评话)、或以三弦、琵琶伴奏的小书(弹词)，对比之下，钹子书相形见绌，演出市场逐渐萧条，直至登不了正规书场。有的钹子书艺人仿照苏州评弹自学三弦、琵琶演唱乃至拜弹词艺人为师，但因为时不长、功夫不深，弹唱的基调还是原来的阴歌、佛序、山歌。而其中的张云飞(绰号“张麻子”)等艺人却在原来的钹子书的演唱基调上得以发展，融入某些苏州弹词唱腔的韵味，充分发挥了各自行当的特点，不仅推动了启海弹词唱腔的发展和艺术水准的提高，还逐渐形成独具启海特色的评弹曲调，广泛流传于长江之北。故而被称之为“评弹北调”，主要流传地区是启东、海门、通州、如东东部地区及崇明、射阳、大丰等地，而演员则都是启东人。

基本内容及艺术特征

评弹北调是由钎子书、钹子书发展而来的曲艺品类，其显著艺术特征是：

1. 唱词、语本行文平实，不求妙笔文彩，说唱皆用启海方言，语言通俗上口，乡音俚语，句句入耳，听来亲切；

2. 唱词多以七字句为主。但不拘于“二五”、“三四”规格，而是依据书情需要自由发挥，有时可以出现十几个字以上的长句。这是苏州弹词所不允许的；

3. 唱词不拘音韵平仄，也不分上呼下应，用韵多为“新人”韵（又称“青成”韵），很少使用“江阳”、“逍遥”、“中峰”韵。因为“新人”韵宽、上口，适合于“顺口溜”、“一口干”、句句押韵的贯口连唱，往往会因此而博得“满堂彩”；

4.唱词多为艺人演出过程中，按照书情发展的需要即兴现编演唱，被称之为“拉黄片”。唱句虽不讲究文采、句式，但顺情合势、言以达意，受到听众青睐；

5. 曲调简朴，只分上下两部；

6.唱腔节奏缓慢，拖音悦耳，腔调婉糯，字字入耳，适用于表现沉思、哀思、情爱的绵绵恋情，很能引人入胜。

7. 唱腔也能唱出喜、怒、哀、乐、悲、伤、忧的种种情感，特别宜于表现悲伤凄苦。80高龄的顾亚兰，尤其善于此类演唱，听众中有“想哭，想落眼泪去听顾亚兰的书，听她的唱”的赞语。特别受到老龄妇女听众的欢迎；

8.唱腔中经常使用的“哎哎调”“嗯嗯调”、“吭吭调”等装饰音，很能起到情感辅助作用，可以为听众添增“书瘾”而百听不厌。(www.daowen.com)

传承关系及代表性人物

评弹北调传承至今已经有100多年的历史，其衍化过程是从清代初年的民间山歌、阴歌、佛序衍化而成清代同治年间的“钎子书”、“钹子书”，再到清代光绪年间引入三弦、琵琶伴奏的评弹北调。

评弹北调传至中华人民共和国成立之初，谓之“评弹老北调”，后经不断发展创新，至20世纪末书目更为丰富，唱腔更为优美，谓之“评弹新北调”。

钎子书的代表性人物是张云仲、杨点梅，是从钎子书衍化成钹子书的祖师。

钹子书的代表性人物是张仲云，海门常乐人，后移居启东汇龙，原为佛教徒，始唱佛序。后施凤兰拜张云仲为师，与张仲云配档说唱钹子书，是钹子书引入苏州弹词形式衍化而成评弹老北调的创始人之一，被誉称为“宗师”。其传人为徐学智，启东大生二厂工人，先拜张云仲为师，后拜苏州弹词艺人柳莲堂为师，但其书并未借鉴苏州弹词，而承幼时入塾念读古书的声调，称为词调，唱调多文学性，渐次融为评弹老北调。新中国成立前单档演出，新中国成立后，收授女弟子顾玉兰搭为双档，另收陆锦元为徒。

评弹老艺人的三个主要乐器：琵琶、三弦、钵子

评弹老北调中以阴歌、山歌为基础的创始人之一为倪省坤，启东聚星镇人，其唱腔融入苏州弹词音调。之后传承给其弟倪省三，唱腔亦受苏州弹词影响，并取其所长融合于评弹老北调。

综上，评弹老北调的传人排序为张云仲、杨点梅、张仲飞、施凤兰、严渭清演唱钹子书，并向评弹老北调的形成过渡 ；徐学智、倪省坤、倪省三、杨柳青、顾玉兰、陆锦元演唱评弹老北调。张占初、刘振鸿、蔡翠萍、吴锡山、周振宇演唱评弹新北调。

主要价值

1. 评弹北调的艺术价值颇高，因其植根于民间，因而透露出生态文化信息。因其历经百年传承，而蕴藏深厚历史文化；因其音乐、语言相间的表现形式，而兼融文学与艺术相通互补的魅力。虽不豪华，但很朴实；虽不典雅，但很细腻；动情之处，让听众潸然泪下；震撼之处，让听众激情四溢。

2.评弹北调的实用价值不菲。其起始是从业者适应百姓文化需求，生发的以艺谋生，从而催生的文化艺术品类。初期，因其供求需要的普遍适应而进入堂会、佛事场合，并逐渐进入剧场、书厅，直至搬上大型舞台；因其艺术生产成本较低，供求双方经济负担偏少，而极易普及推广；

3. 评弹北调的经济价值十分可观。如果说评弹北调形成的初始阶段是从业者的以艺谋生，而当今已经发展成为启海地区文化产业结构中的重要一族。其演出市场已经遍及大江南北，除收获相当的社会效益之外，还可获得可观经济效益。剧团改制后，评弹北调在峡谷中谋求生存，不仅养活自己，且能供养退养人员，其经济效应十分明显。

目前保护情况

“评弹北调”经过几代艺人的努力，在南北融合、去粗取精中编唱，有成效、有进步、有发展，且在融合中愈显精美，也因此评弹北调有了“老北调”、“新北调”之划分，也将更有成效、更有进步、更有发展。如果说“老北调”已是“评弹”的异军突起，“新北调”当是“评弹”的“江北新军”，具有新的生命力，绝不会因苏州评弹的存在而绝迹。

目前，已将“评弹北调”的演唱台本搜集整理，汇编成册，为传承保护留存史料。同时，注重培养一代新的评弹北调艺人，并竭力于苏州评弹与评弹北调的交融汇合，在保留评弹北调独有的个性特征的基础上，吸取苏州评弹之优势基因作用于评弹北调的创新，努力使评弹北调在传承中创新，在创新中传承，永葆其青春的靓丽。

（王晓东　王莹娜）