慎 言
马维寿译
圣训云：一个人由舌头造成的失误，要比他的双脚所造成的多。这句名言所示的真理是不证自明的。流利的语言是人类区别于动物的一项特征。语言是人们用来互相交流思想、感情、意见、办法的媒介工具。他所表达的内容，可以是正确的，也可以是虚伪的；他的言词可以引起健康的效果，也可以损害别人的感情；他可以以他的演说，使国内建立和平秩序，或是毁灭和平。总之，人际关系中，语言起着重大的作用。
舌头是通向心灵之路，携带着心灵的音信，它能在世界上创造奇迹。离开了它非凡的事业将不能完美地实现；离开了它，用著名的文章来解释信仰也无法被人证实。对劝人行善，止人干歹的劝告就无法进行。如果不正当地使用舌头，就会改变人生的方向。舌头可以有利于人生，也可以毁害人生。
舌头在人际关系中，其危害中较人体其他部分为烈。要成为有用的人、虔诚的人，必须控制好自己的舌头。通过舌头，以语言为媒介，表示自己的内心世界。伊斯兰谴责滥用舌头，穆斯林社会不准谣言传播。
“你们对自己所叙述的事，不要妄言‘这是合法的，那是违法的’以致你假借真主的名义而造谣。”(《古兰经》16：116)
这一段古兰经文明确地规劝信士们谨防滥用舌头。有人请教圣人：“你最怕什么?”圣人指着舌头说：“我最怕它。”另一次，有人又请教圣人：“我们要求得拯救的机密是什么?”真主的使者答道：“管好你的舌头。”圣训说：“使用讽刺、咒骂、污秽的语言和作不正当演说的人，都不能成为一名真正的伊斯兰信仰者。”这段圣训列举了由于讲话的器官而引起的四种最普通的误解，每一种都使听众引起不同的反应。讽刺会激起受害者采取其他行动，试图胜过使用讽刺语言的人，如果他不能以讽刺报复，会导致作乱，或蓄恨伺机报复伤害折磨他的人。咒骂引起对方报复，也同样降低了咒骂者的人格。有时使用讽刺和咒骂来纠正顽固刚愎的人，但很少有成功。污秽的语言使闻者惊骇，除非闻者是习惯于此者。此类滥用舌头者，使闻者烦恼厌恶。轻率地使用不正当语言者使自己成为一个被耻笑的人。
伊斯兰强调人们要讲真话，不允许以含混模糊的语言引起误会，交换意见要直接、坦率。
真主说：“信士们啊!你们应当敬畏真主，应当说正话。”(《古兰经》33：70)敬畏真主、信仰真主必须讲真话，这是人们虔诚的基础。慎言、控制舌头，不用引起伤害之词，将保持心底安宁。能在这些方面考虑周详者，不会立于羞愧难堪的地位。(https://www.daowen.com)
伊斯兰不准许归信者们把未经调查证实的事情或新闻，加以重复，传播给别人。
圣训说：“谁把听到的话未经证实就散布出去，有足够的证据定他为说谎者。”
圣训说：“谁沉溺于漫谈闲话，他将是信仰者中最差的人。”真主的使者说：“谁能在冗长的谈话中管住自己的舌头，他就能在乐园里找到席位。”又说：“虚假把人领向罪恶的深渊。”
伊斯兰对试图弄虚作假、炫耀自己实际并不具备的品质，定为说谎人。说谎是决不允许的。说谎要受到道义上的谴责。不论过去或现在，世界上任何宗教，任何社会都不能容忍说谎。用谎言骗取社会信任，窃得“忠实可靠”的名誉，这在伊斯兰生活道路上是危害最大的说谎形式。
伊斯兰谴责虚假，赞扬诚实，根据伊斯兰的教导，诚实是道德的标准。《古兰经》和圣训一再昭示：人们在任何情况下即使有畏惧也决不能妨碍他讲真话，甚至穆斯林在面对邪恶的时候，也必须无条件地讲真话。
伊斯兰生活方式的原则，要求人亲切和善、有礼貌、关心别人，信教者不诽谤别人，不呼人诨名，避开刺耳的谈话是因为“刺耳声无疑是驴子叫”(见鲁格曼章第19节)的经文所告诫的，安拉对刺耳的话不悦，除非是来自真正受了委屈的人。穆斯林的秉性是反对诽谤诋毁粗野的闲谈。伊斯兰谴责下流猥亵、不道德的语言。背后诽谤人是一种社会祸害，会导致误会，扰乱社会秩序。圣人说：“背后诽谤人，促使朋友分裂者，是最坏的人。”伊斯兰在奉承阿谀和尊敬赞赏之间划开界线，阿谀奉承受到谴责禁止，但对所取得的任何一点成就都要加以赞赏，这已作为一条原则定了下来。对有影响的人施以廉价的夸奖，这在伊斯兰教是行不通的。圣人谴责单调的演讲，他总是进行简短明了的讲话。舌头是用来讲和善的话，而不让他播下罪恶、扩散罪恶，一个真正的穆斯林是不用舌头去损伤别人的。
(原载《中国穆斯林》1989年第4期)