五

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从《齐世》第五十六到《佚文》第六十一等六篇，是《论衡》的第五组文章：

《齐世》、《宣汉》、《恢国》、《验符》、《须颂》、《佚文》

这六篇文章，是一组系统地论述汉代功德的文章。黄《序》将它们与上一组合在一起，归入“说天人的关系”的“第二组”的“论当时瑞应”类，这是可以商榷的，但是，将它们看作是性质相近的一类，则是完全正确的。朱《考》将前面五篇归入《政务》之书，是可以商榷的，但将它们看作是一类，则无疑是正确的；将《佚文篇》归入《论衡》之书，认为后者是《论衡》之书的总序，则是忽略了《佚文篇》与《须颂篇》的联系。钟《谱》以这六篇为一个单元，认为它们“皆称颂汉代，高汉于周”，其说甚是。

这一组文章在今本《论衡》中的排列顺序，盖完全同于当时的写作顺序。《须颂篇》曾提到了前面四篇：

今上即命，未有褒载，《论衡》之人，为此毕精，故有《齐世》、《宣汉》、《恢国》、《验符》。

可见这四篇作于《须颂篇》之前，《须颂篇》则是继之而作的。而且，其中所提到的这四篇的排列次序，也完全反映了当时的写作顺序，因为《对作篇》也曾提到这四篇文章：

《齐世》、《宣汉》、《恢国》、《验符》，盛褒(须)颂之言，无诽谤之辞。

其顺序与《须颂篇》完全相同，可为明证。此外，这四篇之间，有时相互提及，也完全是符合上述顺序的。如《恢国篇》云：(https://www.daowen.com)

《宣汉》之篇，高汉于周，拟汉过周，论者未极也。恢而极之，弥见汉奇。

所谓“恢而极之”，即指《恢国篇》，可见《宣汉篇》作于《恢国篇》之前，《恢国篇》则是继之而作的。《佚文篇》云：

造论之人，颂上恢国，国业传在千载，主德参贰日月。

“恢国”盖指《恢国篇》，这几句话，盖指《齐世》等五篇文章而言，可见《佚文篇》是这组文章中作于最后的。由于它在《须颂篇》之后，故《须颂篇》没有提及。参观以上几条材料，可以使我们确信它们在今本《论衡》中的排列顺序，是完全同于当时的写作顺序的。王充盖先以《齐世篇》批评厚古薄今思想，次以《宣汉篇》称颂汉代功德，次以《恢国篇》进一步“恢而极之”，次以《验符篇》证明汉代在符瑞方面超越前代，次以《须颂篇》说明汉代的功德有待鸿笔之臣称颂，最后，从鸿笔之臣引申到汉代文化，以是有《佚文篇》。《佚文篇》说：

汉氏浩烂，不有殊卓之声。文人之休，国之符也。

鸿文在国，盛世之验也。

国君圣而文人聚。

可见《佚文篇》是从文化方面称颂汉代的，乃是承《须颂篇》而作的。朱《考》将《佚文篇》归入另一类，乃是因为没有看出《佚文篇》和前面几篇的内在联系之故。