“德”之内容要素与体系结构

如果我们将中国传统社会“德治”之国家治理模式比作是一望无际、汹涌澎拜的大海，那么，“德”之内容要素就是涓涓细流中的千万滴水珠，而“德”之体系结构就是从四面八方汇聚而奔入大海的涓涓细流。因此，探讨“德治”这一宏大命题的外在特征，首先需要从内在的微观要素入手，方可把握其实质。

在中国传统文化中，“德”字被人们赋予了极其丰富的内涵。^[2]“德治”之中的“德”之内容要素便是这些内涵类型化的指向，或是这些内涵的延伸性意义。“德”在类型化上的指向以及延伸性的意义是作为中国传统社会思想意识主导性理论——儒家伦理思想的核心范畴，尤其是以孔孟为代表的儒家伦理思想的奠基人的思想体系的核心概念，或者可以说，“德治”所需要的“德”之内容要素与体系结构则是由儒家伦理思想所提供和奠基的。因此，在考察“德”之内容要素及其体系结构时，必须建立在分析儒家伦理思想的内容基础之上。(https://www.daowen.com)

作为儒家伦理思想的创始人孔子的思想是在总结、提炼和改造前代伦理思想的基础上而得以创立的，他虽然“述而不作”，但是通过解读记录其与弟子问答、交流的《论语》等典籍仍然可以了解其思想内容，为此，在考察“德”之内容要素及其体系结构上，以孔子及其记录其与弟子思想交流的《论语》^[3]为分析对象和时间分界点，分为前后两个部分，即三代之“德”的内容要素及其体系结构。