明代后期（下）：情学与文学

天地万物的根本、依据是什么，统一性是什么，这是哲学“本体论”所要讨论的问题。中国历代哲人曾提出许多看法，例如“气”“仁”“道”“无”“理”“心”诸说，歧见纷出。随着社会和自然的变化，人的认识水平的提高，本体论内涵也随之丰富、深化。南宋迄明初，宋儒“理”或“天理”本体说笼罩学人思想长达三百年之久。明代中叶，王阳明心学取而代之，以良知为心与世界之本体，后经泰州学派发展为“百姓日用”之学，又值世人欲望增长，情窦大开，于是情学潮起浪涌。士流才俊纷纷自称有情人、钟情人、痴情人，还作文吟诗著书立说，声称有情则生，无情则死；生生死死，皆系于情；天地万物，芸芸众生，草木鸟兽，莫不有情；万物统摄于情，如亿万散钱而为一线串连。诚为真正的彻底的情本体论。虽然情的概念和尊情观念早已出现，但是以情奠定本体论，并形成情学思潮，是破天荒历史第一回。晚明时代情本体论取代理本体论，在中国学术思想上具有革命的意义，而且对当今世界构建和谐社会、和谐自然，构建人类命运共同体，提供了宝贵的历史思想资料。(https://www.daowen.com)