五、用途

这柄铜镜出土时位于M25死者的胸前，死者为俯身直肢葬，这柄铜镜在死者胸部位置，可以看出，这面铜镜并非仅是用来照容，而有其他的用途。

欧亚很多民族视铜镜为神物，在斯基泰和萨尔玛人中具有双重功能，既作为在日常生活中照容用具，又作为巫师的法器。在中亚游牧民族中，铜镜是作为护身符或者是吉祥物。斯基泰人认为铜镜代表神，被当做是神奇力量的来源。萨尔玛人在将铜镜放入墓葬之前要用火烤一下，在举行葬礼之前，铜镜会被故意打碎，有的镜片上有穿孔，戴在死者身上当做附身符。铜镜是萨满教驱鬼治病的用具和权利的象征，而且可以将人和天联系起来^[53]。有些是放在死者的手中，如果没有铜镜，或者使用木镜代替，但多出现在儿童墓葬。且这种铜镜通畅与兽牙、子安贝、人齿等一起与死者埋葬在一起，或者将其放在死者的手中，起到辟邪作用。这些特征都体现了游牧民族以原始的“萨满”教作为特征的、特殊的铜镜崇尚习俗，可以作为我们考察尕马台铜镜用途与功能的参考材料。尕马台墓地发现墓葬44座，其中1座瓮棺葬，43座竖穴土坑墓，墓葬排列无明显规律，但较为整齐有序，埋葬习俗相同，随葬品文化特征相同，应为同一氏族的公共墓地，且M25中除了随葬铜镜外，还有海贝11件、骨珠583件、绿松石珠16件、铜泡2件、陶器2件等，是整个墓地随葬品最为丰富的墓葬，墓主生前应该是具有特殊身份地位或者祭祀者。

因此，尕马台出土铜镜不仅是用来照容使用，还是萨满使用的法器之一，其中M25的墓主应该是萨满巫等负责祭祀或者是重要礼仪的人。