古体诗声调论

近体诗发展到杜甫，已经形成比较严密固定的声调规范，后世对诗歌声调的争议主要是围绕古体诗而开展的。(https://www.daowen.com)

古体诗声调论与严羽“以盛唐为法”的理论主张有密切关系，《沧浪诗话·诗辨》云：“推原汉、魏以来，而截然谓当以盛唐为法。”严氏还补充道：“后舍汉魏而独言盛唐者，谓古律之体备也。”^[2]按严羽所论，盛唐由于古体和近体兼备，故成为师法对象。明代格调派改变了严羽独尊盛唐的理论主张，把汉魏五古提升到典范的地位，何景明《海叟集序》云：“盖诗虽盛称于唐，其好古者自陈子昂后，莫若李、杜二家。然二家歌行近体，诚有可法；而古作尚有离去者，犹未尽可法之也。故景明学歌行、近体有取于二家，旁及唐初、盛唐诸人；而古作必从汉魏求之。”^[3]认为近体与七古可以师法李杜及初盛唐诗人，而五古应该上溯汉魏。之后李攀龙选《古今诗删》，其《选唐诗序》所言“唐无五言古诗，而有其古诗”正是对何景明诗学观的明确阐释，“五古学汉魏”也自然成为明代格调派的标志性诗学主张。进入清代，七子派所主张的五古仅学汉魏成为众矢之的，唐人五古的地位逐渐上升。但是，唐人五古创作于近体诗格律渐趋完善之时，诗人们是仍然按照汉魏五古自然的声调进行创作，还是讲究像近体诗一样遵循特定的声调规范呢？如果遵循，唐人五古的声调规范的特定内容又是什么呢？乾嘉诗家在王士禛、赵执信等前人的基础上，对这两个问题进行了相当深入的探讨，本节试对此加以探讨。