卷三四　礼俗志一·祭祀

外史氏曰：余考日本开国以来，国之大事，莫大于祀。有大祀，有中祀，有小祀，有四时祭，每年定日行之。有临时祭。常祀之外应祭者，随时祭之。每帝践祚，必举大尝祭，典礼最重。即位之后，即简内亲王帝女也。若无内亲王，依世次简女王卜之。为伊势大神宫斋主，曰斋宫；又简内亲王为贺茂大神斋主，曰斋院，以奉祭祀。凡时祭名有十三，行之十八：曰祈年，欲令岁灾不作，时令顺序。曰镇华，三轮，狭井之二祭也。春日华散，疫疠流行，乃祭以镇。曰神衣，伊势之祭也。其神服部，斋戒精洁，以织神衣。其丝用三河赤引之神调麻绩连，亦织敷和之衣，以供神明。曰大忌，龙田、广濑之二祭也。欲令山谷之水变而为甘泽，润苗稼，有福祥焉。曰三枝，率川之祭也。其祭酒之樽，饰以三枝之华。曰风神，龙田、广濑之二祭也。欲令沴风不吹，稼穑滋登。曰月次，若庶人宅神祭焉。曰镇火，卜部之徒祭于宫城四隅，以防火灾。曰道飨，卜部之徒祭于京城四隅，以逆鬼魅，飨遏路上，使不内入。曰神尝，神衣祭日即行之。曰相尝，大倭、住吉、大神、宄师、恩智、意富、葛木鸭、纪伊日前神等是也。其神主各受官币帛而祭之焉。曰镇魂，阳气曰魂，招其所离，以镇于身体中也。曰大祓。除不祥也。

祈年于仲春，镇华于季春，神衣于孟夏、孟秋，神尝亦于孟秋，大忌于孟夏、孟秋，三枝、风神于孟夏，月次、镇火、道飨于季夏、季冬，相尝、镇魂于仲冬。祈年、月次最重，百官集于神祇官，中臣氏宣祝词，忌部氏班币帛。凡六月及十二月晦日大祓，东西史部上祓刀，读祓词，讫，百官男女成聚祓所。中臣氏宣祓词，卜部氏为解除。若其他临时之祭，盖不可胜数也。如霹雳神祭、镇灶鸣祭、镇水神祭、御灶祭、御井祭、镇御在所祭、镇土公祭、御川水祭、镇新宫地祭、八衢祭、行幸时祭、路次神祭、堺祭、大殿祭、宫城四隅疫神祭、祈雨神祭、遣使时祭、遣使造舶木灵并山神祭之类。考《延喜式》，群神列于祀典者，盖三千一百三十二座之多。凡神宫有神户，其调庸田租，概充神宫装饰及供神，调度所需财物、所供币帛出于官。若大祀，则令国司供纳以卜定之。其祭物，有丝、绵、布、米、豆、酒、稻、鱼、菜、盐、果，及坯盘、案席、弓马、刀盾之类，所司长官亲加检校，必令精洁，毋许杂秽。别有御赎祭，所供物有铁人像二枚、衣二领、祷二腰、被二条等事，谓赎罪于神，令移祸于铁人也。御赎祭有一世一行者，有岁岁行之者。司祭祀者，有中臣、卜部、忌部，世其官，有祢宜、物部、猿女、内人、御巫司其事，皆给以禄。祭之先，分颁祭衣；祭之后，别给赏禄。凡斋戒，大祀一月，中祀三日，小祀一日，大祀散斋一月，致斋三日。散斋期内，诸司不得弔丧问疾，不得食肉，不判刑，不作乐。所司预告于官。官于散斋日平旦应告诸司，俾得斋戒。凡供物礼仪，有定式，有差等。中古特设神祇省一官，神祇伯之职，掌祭祀之典，领邦国之祝，凡祝部神户名籍，皆隶于此。视御巫之祷，《神祇式》九月神尝祭，十月镇魂祭，则御巫与其事。知龟卜之令，凡灼龟占吉凶，是卜部执业而统于神祇省。总判其官事。大副、少副为之贰，率其属而从事焉。神祇伯班于百寮之上，其奏事列于诸务之先，盖所以重之者如此。自王政衰微，祀典疏怠，逮乎近日，则诸教盛行，各宗其说。如耶稣教视一切神明皆若诞妄，则有以古人之祭典为鄙陋、为愚昧者。民智益开，慢神愈甚。虽然，以古先哲王之仁之智，而以禘尝治国，以神道设教，自有精义。盖其时人文草昧，所以化民成俗，不得不出于此。上以恪恭严肃事神，下以清静纯穆报上，固有非后世之所能及者矣。嗟夫！