三
笔者曾有机缘得任丰﹑周国屏两位热心引介，赴佛山诣访庄稼先生的“桃花源陶艺研究室”及“黄松坚先生工作室”，得聆大师创作心路心得，更借接触艺品及与艺术家相谈交流，体悟石湾陶塑人物的妙谛。
像明代文人画的诗书画三位一体，石湾雕塑除了基本技术，它的内涵表现，与绘画﹑文史哲密不可分。大师与小匠的差别，亦在乎形神之间，如何以神赋形，或是以形显神，端视艺者一颗透彻玲珑的巧心。早期石湾陶未能臻善，就因其显形而未显神，作品只是人们心中一般的八仙钟馗﹑菩萨僧道﹑渔樵耕读，未见作者个性风格和特殊神思的跳跃飞扬。
庄稼﹑黄松坚等人凭借数十年凝聚的功力，别寻蹊径，另创新意。以前早一代石湾陶匠，只是师徒相传的一个格局，只为生活糊口，因循旧习，没有多大的动力去另谋新意。但是即使如此，艺人的特殊天赋，加上民窑活泼自由的氛围，已让石湾陶艺有异于同侪。民国以后，艺人眼界辽阔，观潘玉书一人已知其他。
庄稼桃花源陶艺研究室
黄松坚（右）论缩龙成寸
庄稼的老师刘传，正是潘玉书徒弟，一脉相传。庄稼半个世纪以来的创作，走出了石湾民俗框框。他的陶作，触及少数民族形象：月白天青的乳蓝釉里，雕塑出少女以针灸自试的《试针》，服饰细致﹑线条流畅﹑手拈针线的《苗女》，轻披薄纱的《塔吉克姑娘》，纯白瓷抽象少女《寄情》。甚至有以东方观念掺合西洋艺术手法呈现的《圣母玛利亚》﹑《裸女钟壳》﹑“天鹅湖”芭蕾舞者《芭蕾之诗》，以及有似黄铜肌肤长发女郎坐姿的《宁静》。
庄稼出色的陶艺作品，尚有不少：线条流畅﹑曲线玲珑的古典四大美人系列《沉鱼》﹑《落雁》﹑《闭月》﹑《羞花》；《贞观之治》的唐太宗﹑福禄寿三星，钧红浑厚欲滴；西域敦煌风格的《反弹琵琶》，以立体造型呈现壁画线条之力与美；饶富三彩风格《丝绸之路》的骆驼，让人想起唐三彩载乐驼俑；借1997香港回归雕塑的《文姬归汉》，意义深长。这些作品，足见庄稼透视古今中外，其雕塑艺术与历史文化﹑时代脉动息息相关。他曾在《20世纪的中国陶瓷雕塑》（《庄稼陶塑选集》，岭南美术出版社，1998）一文内把陶塑与诗相比，指出“泥趣充满韵律情感，冶陶有梦幻般的发现，这是痴泥者的共同感受”。文艺与雕塑殊途同归，“其作品都重在传情，以形传神，形神兼备，这是共性”，印证了我前面说的“石湾雕塑除了克服基本技术，它的内涵表现，与绘画﹑文史哲三者间的境界密不可分”。
庄稼《试针》
庄稼《贞观之治》
庄稼《反弹琵琶》
庄稼《丝绸之路》
庄稼《文姬归汉》
1993年黄松坚﹑黄志伟父子合作了一套四件古装仕女系列《春夏秋冬》，分别以“春花吐艳”﹑“夏荷芬芳”﹑“秋月共赏”﹑“冬梅飘香”四个主题表现出四个古典美人与四季景物的互动。除了人物雕塑，其贴塑艺术也细致入微。艺者以极精巧手工，搓捏微塑上各色时花蝴蝶﹑服装佩饰﹑髻钗镯坠，是一套有如“工笔”绘画的上乘雕塑。
黄松坚其他得意作品，还有名为《龙之尊者》的赭红泥胎塑像。此白眉尊者赤裸上身，庄严趺坐磐石上，露出苦行筋骨肌肤，异于一般降龙罗汉的巨龙缠身。他左掌托珠，右手搭膝，一条小龙昂首游缠尊者左腿之上，两眼闪烁，有若顽童。然人龙并存，既无对立，亦无降伏，尊者严谨，小龙顽皮，人兽和谐相处。黄松坚提出了“以实扬虚，虚实相彰，深化形神”的雕塑理论，实践在《龙之尊者》身上，其效益彰。
黄松坚《春夏秋冬》
黄松坚《龙之尊者》