一　前言

在南加州大学比较文学系大学部讲授的课程有一门“亚洲文学禅宗及道教思想”，教科书包括英译《金刚经》及《六祖坛经》，多年来反复讲解持诵之余，对此二经遂有偏爱。《金刚经》以大乘般若，直指世间主客两体俱为虚空，金刚钻般无坚不催直破虚妄。六祖慧能的《坛经》更是佛教经典，是除释迦牟尼佛外，唯一由门徒记下其授戒说法内容，被称奉为“经”的佛学著作。胡适则主张此经为六祖弟子神会和尚的笔录，自唐宋间流传，其中以分别存于大英博物馆及中国敦煌博物馆的“敦煌本”最具代表性。其他另有三种包括唐僧惠昕，宋元僧人契嵩﹑德异﹑宗宝等修订过的版本。

六祖慧能俗家姓卢，生于唐贞观十二年（638），原籍河北涿县，其父贬官来到南海郡境，慧能出生在新州（今广东新兴县）。

曹溪南华禅寺

因与六祖同为岭南人，益感亲切，多年来百计千方欲访曹溪一谒六祖真身，终于2001年间自穗租车北上韶关，直奔南华寺。抵寺后，如返故居，感觉温馨，曾在一篇散文内这般记述：

一进寺门，有一种熟悉感觉，依稀如归故里。那定是多少度的前世今生，曾在曹溪盘桓，并且得聆教诲。但又曾几何时，前世未知今生，今生未辨来世。纵使执手相逢，也无法印证前因后果。当然时光迢递，景移物换，许多旧时踪迹，都似过眼烟云，今日亭台楼阁，不过是今人今物。往昔一切，如露如电，如梦幻泡影。（张错《曹溪谒六祖》，《静静的萤河》，台北：三民书局，2004，第75页）