种子与现行构成的图景世界

唯识学认为不是存在决定认识，而是认识决定存在。胡晓光在《阿赖耶识刍议》一文中说：

唯识学从认识出发，从认识中推出存在，是认识决定存在。^[25]

在唯识学看来宇宙存在论角度的存在人是不能认知的，人只能认知阿赖耶识图景世界，整个世界都是客观存在在本识中的投影。这并不表明唯识学否定了客观世界的存在，也不是认为客观世界是主观心所创造的，阿赖耶识也就是本识中的这个图景世界是由种子和现行所构成的。

种现之间的这种生而不常、灭而不断的关系使这个图景世界有了因果的同一性，善因生善果，恶因生恶果，有因必有果，无因必无果。种子作为现行熏习的习气和现行一同存在于本识当中，这是本识的相分；而认知能力作为本识的见分，亦存在于本识当中。胡晓光在《略论唯识学的真如理论》一文中说：“它的‘唯识’是指，以主体为认识的中心，它的内在作用，是勾画想象与客观世界相似的存在世界，这个主体心所变现的世界是一个主体精神的世界，‘唯识’是认识以主体为前提的。”^[26]所以说，种子与识构成的图景世界是识的自我流动、开合。