结语
作为中国历史上的盛世之一，唐朝在中国文化与思想发展史上有着重要的地位与作用。作为外来宗教的佛教，在唐朝时期找到了一条适宜的道路，即与传统的中国文化相结合，进行本土化的发展。遵循了这一发展路线，佛教得到迅速壮大，吸收了众多信徒，女性出家者成为佛教信徒的重要组成部分。唐代比丘尼的发展对后世产生了不可替代的影响。
本文通过搜辑《续比丘尼传》《全唐文》及唐代墓志铭中所记载的唐代比丘尼的出家前的身份的资料，共得到资料详实的43 例样本，通过分析归纳，可知唐代女子出家前的身份可分为三类：一是皇族宗亲；二是士族妻女；三是平民百姓。尤其以士族妻女人数最多，还有更多的比丘尼因资料缺乏而无法考察其确切来源，故是否能说明一些重要问题还有待进一步探讨。
通过本文的研究，笔者发现导致这一时期女性出家大致有五个原因：一是笃信佛教；二是消灾除病；三是亲人去世；四是家庭贫困；五是父亡复仇。这些原因纵横交错、相互关联，对唐代女性出家具有深远的影响。
此外，基于对唐代比丘尼出家前身份的考察，势必对唐代比丘尼出家后的身份转变有直接的参证意义，并且也将会进而影响到唐代尼寺的建造情况与尼寺分布地诸方面研究的跟进。
Discussion on theSource of Becoming Nuns and the Reasons for Becoming Nuns in Tang Dynasty
Guo Haiwen
Associate professor，College of History & Civilization，Shaanxi Normal University
Abstract：Buddhist nuns are very important to the Buddhism. Since the introduction of the Buddhism，there were nuns in China：and as the time went on，they had more influence to this religion. But，for many reasons，the study of the nuns drops behind the study of the bonze.And the study of the bonze is the base of the history of the Chinese Buddhism. In the history of the Chinese Buddhism，although contributions of nuns are less than bonze，there are a lot of outstanding nuns. Ignore of the nuns in the study does not accord with the position of the nuns.Although it is the preliminary stage of the nuns in these dynasties，the nuns had their development in Tang Dynasty. Because the few documents about Buddhist nuns in Tang Dynasty，the unearthed scripts and those handed down have become the main resources of study. Based on the information on the scripts，the paper tries to clear the source of becoming nuns and the reasons for becoming nuns in Tang Dynasty. Based on the information，the writer found，the source of becoming nuns in Tang Dynasty can be roughly divided into three categories：first，the royal clan；second，the cremation wife and daughters；third，ordinary people. The reasons for becoming nuns in Tang Dynasty can be roughly divided into five categories：first，believing in Buddhism；second，in addition to illness and disasters；third，loved ones died；fourth，living in poverty；fifth，revenging for her father.
Keywords：TangDynasty，Bhikkhuni，identity，reason of pravrajya
【注释】
[1]魏收：《魏书》卷一一四，北京：中华书局，1974年，第3048 页。
[2]杜牧：《杜牧全集》，上海：上海古籍出版社，1997年，第29 页。
[3]欧阳修：《新唐书》卷四八，北京：中华书局，1975年，第1252 页。
[4]刘昫：《旧唐书》卷一，北京：中华书局，1975年，第17 页。
[5]高世瑜：《唐代妇女》，西安：三秦出版社，1988年，第92 页。
[6]杨世明校注：《刘长卿集编年校注》，北京：人民文学出版社，1999年，第197 页。
[7]董诰等：《全唐文》，北京：中华书局，1983年，第9512 页。
[8]慧皎等：《高僧传合集》，上海：上海古籍出版社，1991年，第987 页。
[9]周绍良，赵超：《唐代墓志汇编》，上海：上海古籍出版社，2001年，第1486 页。
[10]欧阳修：《新唐书》卷七六，北京：中华书局，1975年，第3474 页。
[11]刘昫：《旧唐书》卷五二，北京：中华书局，1975年，第2168 页。
[12]周绍良，赵超：《唐代墓志汇编续集》，上海：上海古籍出版社，2001年，第154 页。
[13]王友怀主编，李慧，曹发展注考《咸阳碑刻》，西安：三秦出版社，2003年，第449 页。
[14]王友怀主编，李慧，曹发展注考《咸阳碑刻》，西安：三秦出版社，2003年，第449 页。
[15]周绍良，赵超：《唐代墓志汇编》，上海：上海古籍出版社，2007年，第624 页。
[16]彭定求等：《全唐诗》卷四六二，北京：中华书局，1960年，第5256 页。
[17]王钦若等：《册府元龟》卷八二一，南京：凤凰出版社，2006年，第557 页。
[18]慧皎等：《高僧传合集》，上海：上海古籍出版社，1991年，第351 页。
[19]周绍良，赵超：《唐代墓志汇编》，上海：上海古籍出版社，2007年，第677 页。
[20]周绍良，赵超：《唐代墓志汇编》，上海：上海古籍出版社，2007年，第676 页。
[21]慧皎等：《高僧传合集》，上海：上海古籍出版社，1991年，第984 页。
[22]陈尚君编：《全唐文补编》，北京：中华书局，2005年，第2305 页。
[23]乔栋：《洛阳新获墓志续编》，北京：科学出版社，2008年，第435 页。
[24]乔栋：《洛阳新获墓志续编》，北京：科学出版社，2008年，第376 页。
[25]杨梅：《唐代女性出家因缘考》，《历史教学》，2005年第12 期。
[26]周绍良，赵超：《唐代墓志汇编》，上海：上海古籍出版社，2007年，第1809 页。
[27]周绍良，赵超：《唐代墓志汇编》，上海：上海古籍出版社，2007年，第2568 页。
[28]慧皎等：《高僧传合集》，上海：上海古籍出版社，1991年，第986 页。
[29]焦杰，黛绿红，雷巧玲：《从〈太平广记〉中的仙女下凡故事看唐代的道教观念》，《唐史论丛》，2007年第九辑。
[30]李昉：《太平广记》卷一〇一，北京：中华书局，1961年，第678-679 页。
[31]周绍良，赵超《唐代墓志汇编续集》，上海：上海古籍出版社，2001年，第725 页。
[32]董诰等：《全唐文》，北京：中华书局，1983年，第10330 页。
[33]樊波：《〈道德寺碑〉考述》，《碑林集刊》，西安：三秦出版社，1998年5 期。
[34]张国刚：《佛学与隋唐社会》，石家庄：河北人民出版社，2002年，第18 页。
[35]范文澜：《中国通史》，北京：人民出版社，1994年，第209 页。
[36]贾二强：《唐宋民间信仰》，福州：福建人民出版社，2003年5月，第289 页。
[37]周绍良，赵超：《唐代墓志汇编续集》，上海：上海古籍出版社，2001年，第783 页。
[38]慧皎等：《高僧传合集》，上海：上海古籍出版社，1991年，第987 页。
[39]慧皎等：《高僧传合集》，上海：上海古籍出版社，1991年，第988 页。
[40]杨梅：《唐代女性出家因缘考》，《历史教学》，2005年第12 期。
[41]李昉：《太平广记》卷一〇一，北京：中华书局，1961年，第701 页。
[42]李昉：《太平广记》卷一〇一，北京：中华书局，1961年，第711 页。
[43]周绍良，赵超：《唐代墓志汇编》，上海：上海古籍出版社，2007年，第2568 页。
[44]陈尚君编：《全唐文补编》，北京：中华书局，2005年，第2305 页。
[45]西安碑林博物馆：《西安碑林博物馆新藏墓志汇编》，北京：线装书局，2007年，第151 页。
[46]周绍良，赵超：《唐代墓志汇编续集》，上海：上海古籍出版社，2001年，第657 页。
[47]李玉珍：《唐代的比丘尼》，台湾：学生书局，1989年，第82 页。
[48]李隆基：《大唐六典》卷三，西安：三秦出版社，1991年，第66 页。
[49]李昉：《太平广记》卷一三四，北京：中华书局，1961年，第960 页。
[50]李昉：《太平广记》卷二三二，北京：中华书局，1961年，第1780 页。
[51]王昶：《金石萃编.少林寺碑》卷七七，西安：陕西人民艺术出版社，1990年。
[52]王昶：《金石萃编.阿育王寺常住碑》卷一〇八，西安：陕西人民艺术出版社，1990年。
[53]刘昫：《旧唐书》卷一，北京：中华书局，1975年，第16 页。
[54]刘昫：《旧唐书》卷一，北京：中华书局，1975年，第16 页。
[55]王昶：《金石萃编.重修大像寺记》卷一一三，西安：陕西人民艺术出版社，1990年。
[56]徐松撰，李建超增订：《增订唐两京城坊考（修订版）》，西安：三秦出版社，2006年，第113 页。
[57]陈尚君：《全唐文补编》卷一四一，北京：中华书局，2005年，第1710 页。
[58]何兹全：《中古时代之中国佛教寺院》，北京：北京师范大学出版社，1986年，第10 页。
[59]慧皎等：《高僧传合集》，上海：上海古籍出版社，1991年，第988 页。
[60]慧皎等：《高僧传合集》，上海：上海古籍出版社，1991年，第988 页。