（三）亲人去世

因亲人如丈夫、父母、祖父母等去世，不胜悲痛而看破红尘，从而遁入空门者，是唐代女性出家的主要原因之一。

如比丘尼明空，“大德，讳明空。姓段氏，齐郡人也。大王父贯，皇镇军大将军守怀州刺史，袭褒国公。王父晈，皇彭州参军事，赠资州刺史。皇父兴宗，皇凤翔府司录。大德生此德门，幼而聪敏，当在龆龀，有老成之风。中外咸气，无不推重。迨至笄年，爰议行适。得陇西公李君俞者。亦当世之茂族。其他略而不书。及李氏将殁，因兹出家。”^[44]

如禅师真如，“曾祖伯雅，高昌献文王。祖文泰，高昌光武王。父智湛，皇朝左骁卫大将军、西州都督、上柱国、天山郡开国公。尼真如总章二年为亡父出家。”^[45]

如禅师辩惠，“禅师释名辩惠，字严静，俗姓房氏，清河人也。禅师九岁，祖母琅琊郡君王氏薨，百日斋，度为沙弥尼，荐以福景，承尊命也。呜呼！所天服缞，哀毁弃背，茕茕孤幼，慈亲训育。确然壹心，成先志也。十八受半戒，廿受具戒。才三日，于东都大安国寺通诵声闻戒经。圣言无遗，清音如贯。释门称以敏识。启心要大照禅师，依教任于悟空比丘。”^[46]

因为丧夫失亲，有些女性在情感上遭受重大创伤，所以许多女性皈依佛门。此外，唐代女性改嫁之风盛行，比丘尼身份便成为自誓不嫁的妇女的最好的护身符。“唐代妇女守节之方式不出南北朝妇女守贞方式之范围。但唐代士族女守寡出家为尼似已较多，这或许是因为守节为尼的风气已相当普遍。唐代传奇小说中，洞庭女拒嫁濯锦江龙君子，欲闭户剪发为尼的故事；和艳名独具的柳氏，剪发毁形，乔装比丘尼避祸法灵寺，都颇能说明比丘尼断发的形象成为守节的象征……而且士族也接受了这样的观念。”^[47]这样，比丘尼的宗教身份为唐代妇女守节提供了便利，于是，唐代女性如果在遇到失婚而又不愿意改嫁的情况下，很多女性便会选择出家为尼。