汉藏文化交流视域下的象征符号研究

杨胜利（西藏民族大学藏学研究所）(https://www.daowen.com)

任何一种民族的文化都非封闭状态下的单一民族文化。藏民族在与周边民族的历史交往过程中，借鉴、吸收、创造出具有多重面向的文化体系。尽管人们习惯性地将藏族文化俗称为“藏传佛教文化”或“喇嘛教文化”，但“藏传佛教文化”只是他们整体文化中的重要部分。除此之外，仍有与其并行的其他文化成分，诸如法律、道德、伦理、习俗、民间宗教等。纵观整个西藏文化体系，可以将其文化载体大体分成两个不同的体系，一是载之于经典的文字表达，一是载之于符号的象征表达。卡西尔认为，人不是生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号的宇宙之中，语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的部分，它们是织成符号之网的不同丝线，是人类经验的交织之网。“人的突出特征，人与众不同的标志，既不是他的形而上学本性也不是他的物理本性，而是人的劳作。正是这种人类活动的体系，规定和划定了‘人性’的圆周。语言、神话、宗教、艺术、科学、历史，都是这个圆周的组成部分和各个扇面。”^[1]因此，他说“人是符号的动物”。美国学者格尔茨正是从符号的维度去对文化进行理解与解释的。他认为，文化“表示的是从历史上留下来的存在于符号中的意义模式，是以符号形式表达的前后相袭的概念系统，借此人们交流、保存和发展对生命的知识和态度”。^[2]在藏民族的生产生活过程中创造的大量文化象征符号，它不仅吸收了印度佛教文化中的象征符号，而且对中原文化中的象征符号也予以借鉴和吸收，尤其表现在对这些符号的内在观念上。因此，可以说，在具有民族特色的藏族文化体系中，除了经文典籍之外，象征符号体系可以看做是与藏民族的生产生活与道德伦理更加密切的文化的载体。