一、引言

当我对本文标题予以解释后，这一主题的大部分内容将得到澄明。当我对本文标题的几个概念予以考察后，我们将意识到，这一特殊的问题具有何种可能性，以及它以何种方式帮助我们理解藏传佛教中的曼荼罗（Mandala）和咒语（Mantra）。首先，我将从标题中的“宗教学视域”开始讨论。所谓宗教学视域，是指我们从某种“外部视角”来看待所有宗教，对我而言，亦即世界宗教（world religions）的视角。这意味着，我们并非以信徒的身份来看待这些宗教。曼荼罗是哲学反思的对象，而不是日常冥想实践的对象。在此意义上，我的研究方法是客观的。然而，尽管如此，我首先试图从这些宗教团体的内部去理解这些宗教。其次，我将从外部，亦即科学研究的视角去解释我在上一环节中所看到的和理解到的东西。因此，即便我知道对佛教徒来说，曼荼罗是真实的，是“实在”（reality）的表现，曼荼罗作为特殊的“相”（phenomenon）是主体性的；但对我来说，曼荼罗仍然是研究的对象，是一个客体。按照他们自己的理解，我将自身视为这种“相”与个人关系彼此关联中的存在，是一种存在主义的真理。但是作为宗教学研究者，我必须与信徒的立场保持一定的距离。我必须在客观的间距中转变个人的主体关系。在这第二层面上，对于这个团体的成员或信徒，即作为佛法的追随者来说，他们与曼荼罗的关联是真实的。(https://www.daowen.com)