苏磨漂浮住气法
《哈达瑜伽之光》中谈到一个漂浮住气法：“将气息大量地吸进腹部并充满腹部。”（2.70）。经过反复实践之后，我们觉得这一住气法十分重要，并具有重要的养生疗愈效果。我们稍加修改，使之系统化，并把它纳入阿育吠陀瑜伽的实践之中，取个新名叫苏磨漂浮住气法，希望借此弘扬这一被相对忽视的哈达瑜伽住气法。
基本操作步骤如下：
a.可以躺着、坐着或站着修习，根据自己的实际情况来实践。
b.吸一口气，以意带气到腹部，但不需要太多的气，一般可以占60～70%。
c.这口气完全下去之后，做短暂的住气，再继续从鼻腔慢慢吸入吸气，让腹部继续充满。
d.住气——住气时间开始不要长，随着习练，住气时间自然会延长。
e.感受气在全身扩张、弥散，感觉自己就如漂浮在水上的大瓶子，充满了普拉那能量。
f.通过鼻腔慢慢呼气。
此修法可以有效地提高我们的活力，不少身体问题，如四肢乏力，通过这一修法很快可以得到缓解和疗愈。另外，这一住气法也是一种特别的催眠住气法。此修法适合各种体质的人习练。
道夏和调息法
根据阿育吠陀瑜伽，Soham调息法、Om调息法以及苏磨漂浮住气法其实适用于各种体质。卵巢调息法是针对女性的，适合各种体质者习练。这四种调息法都没有放到上图“道夏和调息法”之中。
就直接对应于体质而言，乌加依住气法、左右脉经脉净化调息法和嗡声住气法特别适合瓦塔体质，清凉住气法、嘶声住气法和月亮脉贯穿法特别适合皮塔体质，圣光调息法、风箱式住气法和太阳脉贯穿法特别适合卡法体质。同时，要注意的是，基于不同的气候、不同的环境以及习练者不同的身体状态，调息方式也是可以调整的，例如瓦塔体质的人不等于说不可以做适合皮塔和卡法体质的调息法，而是根据实际情况来调息。(https://www.daowen.com)
[1]钵颠阇利著，黄宝生译：《瑜伽经》，北京：商务印书馆，2016年，第73页。
[2]钵颠阇利著，黄宝生译：《瑜伽经》，北京：商务印书馆，2016年，第74页。
[3]Sri Swami Satchidananda，The Yoga Sutras of Patanjali（translation and commentary），Buckingham： Integral Yoga Publications，2012，p.152.
[4]斯瓦特玛拉摩著，G.S.萨海、苏尼尔·夏尔马英译并注释，王志成、灵海译：《哈达瑜伽之光》（增订版），成都：四川人民出版社，2018年，第122页。
[5]斯瓦特玛拉摩著，G.S.萨海、苏尼尔·夏尔马英译并注释，王志成、灵海译：《哈达瑜伽之光》（增订版），成都：四川人民出版社，2018年，第120页。
[6]这部分内容主要来自王志成著：《瑜伽之海》（第二版），成都：四川人民出版社，2016年，第64—66页。
[7]斯瓦特玛拉摩著，G.S.萨海、苏尼尔·夏尔马英译并注释，王志成、灵海译：《哈达瑜伽之光》（增订版），成都：四川人民出版社，2018年，第166页。
[8]斯瓦特玛拉摩著，G.S.萨海、苏尼尔·夏尔马英译并注释，王志成、灵海译：《哈达瑜伽之光》（增订版），成都：四川人民出版社，2018年，第165页。
[9]斯瓦特玛拉摩著，G.S.萨海、苏尼尔·夏尔马英译并注释，王志成、灵海译：《哈达瑜伽之光》（增订版），成都：四川人民出版社，2018年，第141—142页。
[10]斯瓦特玛拉摩著，G.S.萨海、苏尼尔·夏尔马英译并注释，王志成、灵海译：《哈达瑜伽之光》（增订版），成都：四川人民出版社，2018年，第170页。