藏于笼中，不如放之穹庐

十三　相爱才是家，容忍为常

家是什么？家是我们心性深处最温馨的地方；家是万家灯火中属于我们的一盏。在我们为别人的举手之劳而感动时，却没有想到给过我们许多帮助的家。我们一生能守住的幸福或许不多，但我们一定要守住家庭的幸福。

家从来都不是讲理的地方/274

爱让我门共修善缘/278

慎重选择方成长久夫妇/281

守住手中的幸福/284

藏于笼中，不如放之穹庐/286

家从来都不是讲理的地方

南怀瑾在讲到饮食男女时说，我们这个世界之所以闹了那么多事，中华民族五千年的历史，你打过来，我打过去，这里拆房子，那里盖房子，都是两个人闯的祸，一个男人，一个女人。人如果到了无男无女，无饮食需要，不知可以减少多少烦恼。其实南怀瑾的这番话，看似调侃，实则大有深意。因为男人和女人组成家庭，家庭组成国家。其实国家有问题，那一定是最基本的家庭出问题了。（注：本段主旨源自《药师经的济世观》）

但是家庭的问题出在哪里呢？我们常说清官难断家务事。家庭的事情的确不好评判。实际上评判家庭里发生的事情，也不能太较真，借用别人一句话，那就是“家从来都不是讲理的地方”。道理虽然很简单，可是多数人都做不到。

很多人刚谈恋爱的时候，可以容忍对方的很多缺点，但是一结婚就不行了。可是当他们吵架的时候，如果有客人来了，大家于是就立刻停下来，笑脸相迎。因为宾客来了。所以相敬如宾能够使夫妻关系长久。具体什么叫“相敬如宾”呢？其实一言以蔽之就是：家，是讲情的地方，不是说理的地方。夫妻之间若要论理，则家无宁日。

有这样一对老夫妻，当他们得知女儿要结婚时，心里非常高兴，夫妇俩送给女儿一个锦囊，里面有一封信，把他们自己多年的婚姻生活体验告诉了孩子，信中说：“这就算祝福你的新婚礼物。”

他们在信中告诉女儿：“家不是个讲道理的地方。”他们说：“这句话乍听没有道理，但却是真理，是多少夫妇，用多少岁月、尝了多少辛酸，在纠缠不清、难解难分的爱恨、是非的混乱中，梳理出来的一个结论。当夫妇开始据理力争时，婚姻便开始蒙上阴霾。表面上是讲道理，其实两个人都不自觉地抱着满脑子自以为是的歪理，相互敌视、互相伤害，讲理讲到最后，只落得个两败俱伤，分道扬镳的结局。”

“家”的确不是讲理的地方，家是讲“爱”的地方，家最需要的是宽容和理解。

有人说，世上有三种人可以不讲理：一是疯子；二是病人；三是情人。情人为什么可以不讲理呢？因为两人之间有感情、有依赖和信任，不是可以用道理可以说清楚的。既然用道理无法说清楚，讲道理自然就行不通了。

谈恋爱的时候，男人似乎很能容忍女人的不讲理。有时候，女友的蛮横、赌气、吵吵闹闹反而是爱情中的小插曲，能把爱情点缀得更甜蜜。可是，女友一旦成为妻子，男人的好脾气一下子就消失了，因为他们已转换成丈夫，变成一家之主了。但女人的角色转换过程比较慢，她们大都还在做梦，隔三岔五还想跟丈夫赌赌气，耍耍大小姐脾气，还想让丈夫哄着她让着她。不幸的是，她们的丈夫早已不是那个恋爱时处处让着她的男孩子了，他们会生气，会开始要求老婆“做事说话请讲道理”。而这个“讲道理”，免不了就要伤害夫妻间的感情了。

有人说，男女两性的感情历程不同，男人是从百花齐放的春天很快进入炎热的夏季，而炽热的情火在燃烧之后就迅速地进入成熟的秋天，不久，寒冷的冬季就来临了。女人不一样，她们长久地在春日里徘徊，许久才进入燃烧的夏季，接着，她们并不马上步入秋日的成熟，而是缓缓地再度转回春季，继续徜徉在温暖的春光里。所以，有很多女人，包括一些十分优秀的女人，在自己的爱人面前，感情却都脆弱得很，是禁不住打击的。

萍是一位中年职业妇女，在公司里当主管，她平时待人谦和，处理公事有条有理，对待亲朋好友十分周到。可是在家里，尤其是在丈夫面前，却常发脾气，有时还会莫名其妙地和丈夫怄气。

刚开始，丈夫很不能谅解，对她说：“你是个明理的人，怎么偏偏跟我在一起时会这么不讲理呢？”萍想了一想，回答说：“我只能跟你发脾气，跟别人发脾气，谁理我呀？”虽然这个回答蛮不讲理，但从妻子的口里说出来却很自然。

这时候，做丈夫的能够跟妻子争辩吗？争辩又有什么用呢？只能是浪费体力、破坏感情而已。

懂得爱你的妻子，懂得在你妻子“不讲理”的时候宽容一些，是一个丈夫走向婚姻圣坛的第一课。

莲说了一件她自己婚姻中的故事：

那是个秋日微凉的黄昏，她刚跟丈夫怄过气，披散着一头湿淋淋的乱发，站在阳台上，任风阵阵地吹着。

丈夫突然拿着吹风机走过来，向她说：“好了！坏女孩！快进来把头发吹干。”

一头湿气渐渐散尽时，丈夫有感而发地说：“或许，几十年后的某个黄昏，你一个人独坐的时候，会忽然想起眼前的这一刻，而我那时已经先你而去了。”

听了这话，莲说：“刹那间体会到丈夫心中那份疼惜我的心情。”

佛语说：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，而千年之后又能相守几时？

在莲的回忆里，丈夫在争吵之后帮她吹头发时说的话，深深地打动了她，让爱耍脾气的莲领略到，夫妻俩的感情有多珍贵。宽容与体贴是增进夫妻感情的良药。男人们应该多注意另一半的优点，并找合适的时间告诉她，她便能很快地满足了。

家庭成员尤其是夫妻之间不能太较真，不能太讲理，其实夫妻之间不需要这些，他们需要的是宽容，需要的是爱。家庭是社会的最基本单位，一个能处理好家庭问题的人，在做其他事情的时候也一样能成功，因为他具备了几种优秀品质：责任、包容、关爱、理解。

爱让我门共修善缘

南怀瑾在形容夫妻关系的时候，讲到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。上联是：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。下联是：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。可以说这两联对夫妻儿女的关系分析是很透彻的，其实夫妻之间不一定都是好姻缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。

但是缘分归缘分，感情还需要经营。人都说某某怎么样是修来的缘分，其实经营就是修缘分。有缘分的人应该一起度过，但是正如南怀瑾所言，有缘不一定是善缘，我们应该珍惜今生，度人度己，如若心诚，一份恶缘化为一份善缘也未尝不可。理想的家庭都得家人齐心协力去维系，尤其是夫妻之间更是如此。

生活中常常有这样的情况：

一个女人是非常好的人，从结婚之日起就努力操持一个家。她会在清晨五点钟就起床，为一家老小做早饭；每天下午，她总是弯着腰刷锅洗碗，家里的每一只锅碗都没有一点污垢；晚上，她蹲着认真地擦地板，把家里的地板收拾得比别人家的床还要干净。

一个男人也是非常好的人。他不抽烟、不喝酒，工作认真踏实，每天准时上下班。他也是个负责任的父亲，经常督促孩子们做功课。

按理说，这样的好女人和好男人组成一个家庭应该是世界上相当幸福的了。

可是，他们却常常暗自抱怨自己的家庭不幸福。常常感慨另一半不理解自己。男人悄悄叹气，女人偷偷哭泣。

这个女人心想：也许是地板擦得不够干净，饭菜做得不够好吃。于是，她更加努力地擦地板，更加用心地做饭。可是，他们两个人还是不快乐。

直到有一天，女人正忙着擦地板，丈夫说：“老婆，来陪我听一听音乐。”女人想说：“我还有……事没做完呢。”可是话到嘴边突然停住了——她一下子悟到了世上所有“好女人”和“好男人”婚姻悲剧的根源。她忽然明白，丈夫要的是她本人，他只希望在婚姻中得到妻子的陪伴和分享。

刷锅、擦地板难道要比陪伴自己的丈夫更重要吗？于是，她停下手上的家务事，坐到丈夫身边，陪他听音乐。令女人吃惊的是，他们开始真正地彼此需要，以前他们都只是用自己的方式爱对方，而事实上，那也许并不是对方真正需要的。

家的幸福更多的来自于家人所给予的爱的温暖，“没有什么比围炉团聚更愉快的事了”，能够在壁炉旁看到一幅其乐融融的画面是高质量家庭的最好证明。不停地操劳只能维持家的外观及形式，而最主要的，是要注重家庭里特有的，充满了爱、温暖与明朗的气氛。

建立和巩固家庭的是爱，是心灵的相通和无私的充分发挥。简单的激情是自私的，也不会长久，相反，爱则会随着时间的流逝，历久弥深，越来越香醇。

如果想要爱经得起风雨的考验，我们就必须投入自己的耐心、怜悯和自制。而最主要的则是“心灵相通”——这种心灵相通是好感和幽默的结合体。

那些能够使家庭快乐的东西，同样也可以把快乐带到任何地方。因为家庭成员间的关系非常亲密，同时也是人生最重要的关系。

如果我们把快乐作为自己的目标和权利，我们一定得不到快乐，并且可能会毁了整个家庭。我们有权利追求快乐，但是，我们没有权利把这种快乐建立在他人不快乐的基础之上。

我们越是生活在一起，越应该互相体贴，并且注意自己的处事方式。我们永远也不应该忘记：每个人都有他害羞与孤独的天性，我们应该尊重，没有权利去破坏。

如果我们连家人都无法容忍，不能保持一种平和的心态，那么，我们与他人生活在一起时，也一定会发生摩擦。幸福家庭的秘密深藏于每个家庭成员的心中，他们彼此心灵相通。对孩子来说，家庭应是歇憩的场所，培养丰富的人性的土壤以及明亮无比的孩子之梦的温床；对夫妻来说，家庭是双方共同经营的葡萄园，两人一同培植葡萄，一起收获。

当真正的困难来临的时候，我们通常能够勇于面对，但是，那些小烦恼才是影响我们的元凶。它们虽小，却很烦人。它们就像小虫子，到处飞，到处咬，弄得人们心神不宁。它们阻挡住我们前行的道路，占用我们的时间，使我们大部分的时间和精力都花费在对付它们。

如果我们能够在大量的小困难面前保持心境平和，我们就一定能承受更大的考验。

生命是否丰富多彩在更大程度上取决于小事情而不是大事情，抱有这种观点的人才是聪明的。因为，只有这些细小的事物才能描绘出生活的细节。

伏尔泰曾经说：“对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”世界上没有什么地方比自己的家更舒适，它不仅是一处住所，不仅是工作之余休息的地方，更是心灵唯一的绿洲和安憩之地。能够用爱去经营维持家庭，是了不起的本事。

慎重选择方成长久夫妇

“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错，夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。”南怀瑾认为这是孔子的婚姻观。认为夫妇之道能长且久，才符合正统。由此观之，选择一段好的婚姻是十分必要的。

启蒙思想家卢梭曾说：“我不仅把婚姻描写为一切结合之中最甜蜜的结合，而且还描写为一切契约之中最神圣不可侵犯的契约。”而越来越多的人却正在践踏、无视这种契约，他们把婚姻仅仅视作一种最为平常的合作关系，可以招之即来，挥之即去，就像一张彩票，即使赌输了，也可以撕毁。事实上，谁亵渎了婚姻，谁就最终亵渎了自己。

世界上有两种事情无法逆转：一堵倒向自己的墙壁和一个倒向别人怀抱的爱人。婚姻是比爱情更现实的东西，它源于爱情，又高于爱情，爱情不需要刻意地雕琢，婚姻却需要用心去经营，一旦我们经营不善，我们怀中的爱人就会一去不复返。

英国著名影星费·雯丽在演出了好莱坞历史上最经典的爱情作品《飘》之后，一夜成名，她本人与“忧郁王子——哈姆雷特”的扮演者劳伦斯之间的爱情也堪称一段惊天地、泣鬼神的爱情佳话，两个人的爱情在历经种种磨难之后终于修成正果——他们步入了婚姻的圣殿。

然而，正是这两位对爱情有着最为完美的诠释的影星，他们的婚姻却以不幸告终。他们的爱情经受了考验，婚姻却一败涂地。他们的爱情是完美的，然而正是因为他们以要求完美的爱情的眼光来要求婚姻，他们的婚姻才抵抗不了这理想的重压而轰然倒塌，这种不可承受之重终于毁灭了他们的幸福。有很多恋人在没成婚时卿卿我我，而一旦完婚却反目成仇，曾经山盟海誓的爱情被婚姻磨去了最后的光泽，两个人终于向生活妥协以分手告终。婚姻，对很多不善经营的人来说，确实是爱情的坟墓，但是，只要能用心过好你和另一半的每一天，你和爱人的感情就会在这种可贵的经营下历久弥深。

美国历史上伟大的总统林肯，受到世界的瞩目，受到美国人的爱戴。但是他却有一个糟糕的家庭，确切地说，因为有一个“母夜叉”似的妻子。

林肯的妻子似乎拥有终身对他指责、抱怨的权利，在她眼里，林肯的一切都是不对的：她认为丈夫走路难看，没有风度，脚步呆直得像个印第安人，又嫌他的脚太大，两只耳朵与他的头呈直角地竖立着，甚至说林肯的鼻子不直，嘴唇像猩猩……她不停地向他发怒、不断地挑剔，最受不了的是她发出的那尖锐高亢的噪声，隔街都能听见，经常闹得四邻不安。

她除了用声音发泄内心的莫名仇恨外，有时甚至用行动来发泄内心的愤怒，有一次她甚至在客人面前把一杯热咖啡迎头泼在林肯的脸上。林肯在外面何等风光，在家里却如此狼狈。任林肯如何劝说退让，都改变不了这刁蛮的“国母”。林肯后悔这段不幸的婚姻，每到周末，大家都归心似箭，只有林肯最怕回家，宁可躲到无人察觉的地方去小睡片刻。

年复一年，这位伟大的总统为了避开这位可憎的第一夫人，宁肯在简陋的旅店中寂寞地长居，也不愿回家听妻子的怒斥和无理的喊叫。家，应该是美妙温馨的充满吸引力的地方，但在林肯心中丧失殆尽。这位第一夫人就是这样一锄一铲地慢慢挖掘出一个“坟墓”，埋葬了爱情，毁灭了幸福，埋葬了人生——自己的还有林肯的。

与林肯的遭遇相反的是英国政治家丘吉尔，他曾经不无炫耀地说：“我最显赫的成就，不是别的，而是当年我说服了克莱蒂娜与我结婚，她是我一生中唯一的女人，没有她我可能不会有任何成就。”

“成家立业”这个词很有意思，它把“成家”放在了“立业”前面，不是没有道理。先成家，我们的事业就有了后盾，我们会有一种归属感，这样才能把更多的心思花在事业上。一个良好的家庭可以给成员以温暖，可以为他的创业提供很多力量源泉；而一个很糟糕的家庭，只会让人觉得负担重重。而且家庭关系的糟糕又会影响到家人和身边的其他人。长此以往，会使得家人之间，极不和谐，甚至反目成仇。

现代社会，我们对婚姻的态度也越来越不严肃，社会上出现很多不好的东西。孔子说“夫妇之道不可以不久也。”但是很多人还是吵着闹着要离婚。为什么？选择不慎重而已。人的一生中婚姻是最重要的选择，若对则一生幸福，如错则万劫不复。如此，一念之间也。

守住手中的幸福

南怀瑾的《谈缘》一文中对爱有如下论述：爱情的哲学基本就是自私，人类的“我执”。爱情在文学境界中是幅画，这幅画是理想的，很美；但是看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等于以前我们古老的戏剧，像从前各种地方戏、京戏……唱的都是私订终身后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至于落难公子中了状元，两人能否共同生活一辈子，那就很难说了。（注：本段主旨源自《谈缘》）

其实现实生活中的确存在这种现象。回想当初，他（她）不也是你的最佳选择吗？若不然你又何必与他（她）结婚呢？两个人经过一段婚姻生活后，婚前的新鲜感已荡然无存，对方的缺点也暴露无遗，这时便更生出许多感叹与埋怨来：当初要不是怎么怎么着，我才不会看上你呢……

上帝拿出两个苹果，让一个幸运男子挑选。这男子权衡再三，终于下定决心，选了其中认为最满意的一个。上帝含笑赐予，他千恩万谢，接过后转身离去。突然，却反悔想调换成另一个，回过头时上帝已经不见了，他只得耿耿于怀过了一生。于是，上帝叹道：“人啊，总是期待那些未到手的，而不好好珍惜手中所有，怎么可能获得幸福呢？”

上帝之言千真万确！常言道：这山望着那山高，到了那山更糟糕。人心不足蛇吞象。说的就是这个道理。其实你认为最好的也未必适合你，现实生活中这类事例比比皆是。告诉自己，自己的爱人才是当世无双最最完美的理想伴侣。只有这样，你的心理才能平衡，你的心情才能舒畅，你才能活得坦然、过得洒脱。

他们是一对有着12年婚龄的夫妻。12年前，他们还是两个刚毕业的穷学生，几乎一无所有，除了爱情。12年后，他们都在各自的领域取得了一定的成绩，当年缺少的现在几乎都拥有了，但彼此都对婚姻感觉厌烦了。终于，他们决定分手。

“你有什么要求？”他问她。

有什么要求？她看着他，想不起来还要什么。于是，她说：“我们去一趟重庆吧，我们是在那儿相识的，也在那儿结束吧。”

他听了一愣，然后点点头。他们买好了车票，简单收拾好行装，踏上了他们的离婚之旅，以此来告别他们12年的婚姻生活。

上了火车，他们找到卧铺车厢。两张卧铺，一张是上铺，一张是下铺，如果是以前，他就会主动睡上铺，把下铺留给她。但是现在，他们即将不再是夫妻了，她主动提出抛硬币来决定，他同意了。结果，她输了。她拖着笨重的身子，十分艰难地爬上去，躺在狭窄、闷热的上铺，她才知道睡在下铺是多么舒适，可惜自己以前没体会到。火车到达重庆已经快中午了，他们找了一家酒店吃饭，侍者递来菜单，她点了一个“烧茄子”，他这才想起来，这是她最爱吃的一道菜，可她已经3年没吃了。因为他的胃3年前做过手术，不能吃甜食，所以，他们家就再没做过这道菜，他和她去饭店吃饭的时候，她也不再点这道菜。那一刻，他心里充满了歉疚。

在一个多星期的离婚之旅中，他们虽然吃、住、玩都在一起，但是他们是两个各自独立的人，自己选取自己喜欢吃的，玩自己喜欢玩的，晚上睡在自己的床上，不必兼顾对方，不必为对方改变自己。开始，两个人都有一种被解放的感觉，但是没几天，就开始感觉到被解放的空虚和孤单。

回程的日期到了，两个人的心里都有一种莫名的恐惧，他们不知道，这恐惧源于何方，回程，对他们意味着永远的分离，也意味着永远的自由。这曾经是他们俩共同盼望的解脱，但是，现在，在分离的前夜，他们却有些惧怕了。自由和安全，是无法同时存在的。你可以选择一个，但不能两个都要。他们默默无声地上了火车，仍然是两张卧铺票，仍然是一上一下，但是等她用颤抖的手拿出硬币时，他已经一个人爬到了上铺。她仰起头看到他的两只脚还有脚上穿的灰色袜子，那还是她给他买的。那一夜，她没有睡，他也一样。他们两个人都醒着，一个在上铺，一个在下铺，中间隔着距离，但是，他们的心却从来没有像现在这样靠得如此近。

之后发生的事，你也许已经猜到了，他们重又生活在一起，关于离婚的事，谁也没有再提。其实，幸福就在生活的点点滴滴中体现，只要你经常地去感悟自己的生活，你就会发现幸福其实就在你的手中。

生活是酸甜苦辣咸交错的五味瓶，是柴米油盐酱醋茶的交响曲，没了激情与浪漫，多了复杂与平淡，但经过生活的重要考验，你会发现，你能想到的最浪漫的事就是和爱人一起慢慢变老。既然选择了，就要把它延续下去，这是对双方的责任，也是对自己感情的责任。婚姻比爱情内涵更广阔，走入婚姻殿堂的人，应该理智地对待这份缘分。经得住考验的婚姻是真的爱情。南怀瑾说爱情是自私的，但是这份自私的爱，其实也会在慢慢的变化中，转化为对对方的责任，只要会经营，感情就能经得住考验，谁不愿意“执子之手，与子偕老”呢？

藏于笼中，不如放之穹庐

南怀瑾曾经讲“因缘”，他认为因缘，有三项内涵、四种关系。三项内涵即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过的人，不是自己有意去找他，偶然一次，过去了也就忘了，这种“缘”属于无记缘。这么多因缘，我们应该怎么办？南怀瑾在讲到禅的时候说“万事随缘过”，我以为这恰恰是答案所在。

人世间最刻骨铭心的缘分，莫过于夫妻缘分了。我们常常发现很多夫妻，好日子还没有过长，就出现了各种问题，比如，生活习性的，态度观念的，但是走到夫妻这一步最常见的，还是双方有一方对对方管得比较严格，生活中失去了自由空间。其实这就是不懂随缘的结果。每个人都有自己的空间，在感情生活中随缘，就是不强求，用现在的话说就是要给对方以自由。

莉莎和男朋友分手了，处在情绪低落中，从他告诉她应该停止见面的一刻起，莉莎就觉得自己整个被毁了。她吃不下睡不着，工作时注意力集中不起来。人一下消瘦了许多，有些人甚至认不出莉莎来。一个月过后，莉莎还是不能接受和男朋友分手这一事实。

一天，她坐在教堂前院的椅子上，漫无边际地胡思乱想着。不知什么时候，身边来了一位老先生。他从衣袋里拿出一个小纸口袋开始喂鸽子。成群的鸽子围着他，啄食着他撒出来的面包屑，很快就飞来了上百只鸽子。他转身向莉莎打招呼，并问她喜不喜欢鸽子。莉莎耸耸肩说：“不是特别喜欢。”他微笑着告诉莉莎：“当我是个小男孩的时候，我们村里有一个饲养鸽子的男人。那个男人为自己拥有鸽子感到骄傲。但我实在不懂，如果他真爱鸽子，为什么把它们关进笼子，使它们不能展翅飞翔，所以我问了他。他说：‘如果不把鸽子关进笼子，它们可能会飞走，离开我。’但是我还是想不通，你怎么可能一边爱鸽子，一边却把它们关在笼子里，阻止它们要飞的愿望呢？”

莉莎有一种强烈的感觉，老先生在试图通过讲故事，给她讲一个道理。虽然他并不知道莉莎当时的状态，但他讲的故事和莉莎的情况太接近了。莉莎曾经强迫男朋友回到自己身边。她总认为只要他回到自己身边，就一切都会好起来的。但那也许不是爱，只是害怕寂寞罢了。

老先生转过身去继续喂鸽子。莉莎默默地想了一会儿，然后伤心地对他说：“有时候，要放弃自己心爱的人是很难的。”他点了点头，但是，他说：“如果你不能给你所爱的人自由，那么你就并不是真正地爱他。”

长相厮守的意义不是用柔软的爱捆住对方，而是让他带着爱自由飞翔。要知道，爱需要自由的空间。缘分不能强求，强求则会导致缘灭。

生活中一些事情常常是物极必反的，你越是想得到他的爱，越要他时时刻刻不与你分离，他越会远离你，背弃爱情。你多大幅度地想拉他向左，他则多大幅度地向右荡去。

所以我们应该让爱人有自己的天地去做他的工作，譬如集邮，或是其他任何爱好。在你看起来，他的嗜好也许傻里傻气，但是你千万不可嫉妒它，也不要因为你不能领会这些事情的迷人之处就厌恶它。你应该适时地迁就他。

爱人有了特殊的嗜好以后，我们还必须给他另外一个好处：有些时候要让他独自去做他喜爱的事，使他觉得拥有真正属于自己的东西。毫无疑问，爱人时常需要从捆在他脖子上的爱的锁链里挣脱出来。如果我们能够帮助并支持他们，去培养一些有趣的嗜好——并且给他们合理的机会享受完全的自由——那么我们就是在做一些使他们快乐的事了。

我们应当自信，真正的爱是可以超越时间、空间的。因此，作为婚姻的双方，在魅力的法则上，请留给彼此一个距离，这距离不仅包含空间的尺度，同样包含心灵的尺度。

留下你自己独特的性格，不要与他如影随形；留下你自己内心的隐私，不要让他感到你是曝光后苍白的底片；留下你一份意味深长与朦胧的神秘……不要试图挽留他离去的脚步，不要幻想他的目光永远专注于你，一切都应是自然形成，在你们之间留下一段距离，让彼此能够自由呼吸。

这难道不是爱的真谛吗？爱，但是保持距离。人的心理诉求，确实是很复杂的。南怀瑾说爱是自私的，可以说也有一定的道理。当你说爱是为了对方的时候，这个举动难道不是为了自己而做出的吗？因为为了对方会让你开心，于是你才去爱别人，总的来说是源于自己的心理诉求，但是爱情难道不是无私的吗？当我们为对方做事情的时候，也确实没有求回报，只要为对方做事就很开心。人总是要有一定的心理空间的，爱情的距离不能太近了。当侵犯了那个底线时，曾经再好的恋人也可能会反目。因此说爱必须给对方以自由。这是两人感情长久的前提。

世间诸事都逃不脱“因缘”二字，有很多事情强求反而什么都得不到，因为你所要的，上天并没有给你安排，而你对本来属于你的，又视而不见。人的可悲就在于斯。夫妻之爱，是缘。这种缘尤其需要珍惜。珍惜缘分就是随缘，爱情或婚姻中太多的羁绊会破坏这段缘分的。