要符合实际，勿误执一家方书

他在中风门律五条中提出：“凡治外中于风，不辨内挟何邪，误执一家方书，冀图弋获，其失必多，医之过也。”主张对外入之风邪，必驱之使从外出，但应先辨明内挟何邪，准确诊断，对证处理，才能避免失误。内挟有虚，则应兼补虚；内挟有火，则应兼清热；内挟有气，则应兼开郁；内挟有湿，则应兼利湿；内挟有痰，则应兼豁痰。如果不能根据实际情况，灵活变通，而只按一家方书进行医治，就可能适得其反。关于消渴病的诊治，他在消渴门律五条中提出：“凡治肺消病而以地黄丸治其血分；肾消病而以白虎汤治其气分，执一不通，病不能除，医之罪也。”他认为消渴之患，常始于微而成于著，始于胃而极于肺肾，胃以其热上输于肺，形成肺消；下传于肾，形成肾消。胃热极深，胃火极炽，故产生了能食、易饥、多渴的症状。三消总为大病，可是火之在阴在阳，分何脏腑，合何脏腑，宜升宜降，宜折宜伏，各不相同，必须分析清楚，才能找出治疗良法。地黄丸和白虎汤，笼统用之，会徒劳无益。在咳嗽门律六条中提出：“凡治咳不分外感内伤、虚实新久，袭用清凉药，少加疏散者，因仍苛且，贻患实深，良医所不为也。”按照他的理论：“六气主病，风、火、热、湿、燥、寒，皆能乘肺，皆足致咳。”并提出外感、内伤以及挟邪不同的各种咳嗽的治则及方剂，他提出的总的原则是：明察细辨，准确诊断，对证下药，切不可误执一方，贻误病机。在热、湿、暑三气门律十一条中提出：“凡治中暑病，不辨外感内伤，动静劳逸，一概袭用成方者，医之罪也。”“伤寒挟阴，误用阳旦汤，得之便厥。伤暑挟阴，误用香薷饮，入喉便喑。”并指出有人在香薷饮中加人参、黄芪、白术、陈皮、木瓜，兼治内伤，卓见成效。足可见不辨证，不符合实际，只执一家方书，是会发生失误的。统观喻氏这些论述，治病必须从疾病的实际出发，决不能不辨病因，袭用成方，他认为这是医者的过错。喻氏这些思想说明他是从诊断治疗思想的高度提出问题的，为我们树立了一条必须从疾病实际出发，反对单凭书本教条办事的原则，这是我们今天必须加以继承和发扬的。(https://www.daowen.com)