分清标本，是使诊断符合实际的主要之点

他在申明治病不明标本之律一条中提出：“凡病有标本，更有似标之本，似本之标。若不明辨阴阳逆从，指标为本，指本为标，指似标者为标，似本者为本，迷乱经常，倒施针药，医之罪也。”认为“万事万变，皆本阴阳，而病机药性，脉息论治，则最切于此。”并指出“今世不察圣神重本之意，治标者常七八，治本者无二三，且动称急则治标，缓则治本，究其所为缓急，颠倒错认，举手误人，失于不从明师讲究耳”。他认为作为医生，能够正确判断疾病之所生本于阴还是本于阳，而抓紧治本，就抓住了要害，就会收到好的效果。若不知求本，则茫如望洋，无可问津。只治其标，不治其本，必成大误。在痢疾门律三条中提出：“凡治痢不分标本先后，概用苦寒者，医之罪也。”接着阐明：“以肠胃论，大肠为标，胃为本。以经脉论，手足阳明为标，少阳相火为本。故胃受湿热，水谷从少阳之火化，变为恶浊，而传入于大肠，不治少阳，但治阳明，无益也。以少阳生发之气，传入土中，因而下陷，不先以辛凉举之，径以苦寒夺之，痢无止期矣。”在咳嗽门律六条中提出：“凡咳而渐至气高汗渍，宜不俟喘急痰鸣，急补其本。若仍治标忘本，必至气脱卒亡，医之罪也。”这都充分说明，他对分清标本在诊断治疗上的重要性作了充分估计，并把分清标本看作是使诊疗符合实际的一个关键问题。在中医临床实践中的确也是这样，如不分标本，治疗上就会失去方向，茫无头绪，甚或顾此失彼，导致错误，从患者实际出发就必然成为一句空话。(https://www.daowen.com)