只有在发展变化中观察事物，才能更好地了解疾病实质，分清标本

喻氏在营卫论律二条中提出：“凡医不能察识营卫受病浅深、虚实、寒热、先后之变，白首有如童稚，不足数也。”认为营行脉中，卫行脉外，营卫交加，往来贯注，并行不悖，无时或息。营中有卫，卫中有营，营卫一有偏胜，其患即不可胜言。卫偏胜则身热，营偏胜则身寒，卫偏衰则身寒，营偏衰则身热。营卫之气不行，则水浆不入，形体不仁，营卫之气立除，则精气弛坏，神去而不可复。营卫主病先后，邪入之浅，气留而不行，卫先病也；邪入渐深，而血壅不濡，其营乃病，营病在卫病之后。故审察卫气，是认识百病之本，仔细分辨营卫变化，是准确诊断所必须的。这里虽然说的是营卫，但却为我们提供了从发展变化中观察事物，掌握事物本质的一般方法，我们运用中医基本理论诊治疾病时，都应当遵循这样的方法。在虚劳门律十条中提出：“凡虚劳病，多有发热者，须辨其因之内外，脉之阴阳，时之早晚，而定其治。”认为虚劳之脉，为精气内夺，与邪气外入之实脉，常常相反。他推崇并引述《难经》中关于治虚损之法为：“损其肺者益其气，损其心者调其营卫，损其脾者调其饮食，适其寒温，损其肝者缓其中，损其肾者益其精。”认为俱仿此言治，何患无括。他还认为虚损与气虚不同，气虚可复，虚损难复。但虚损本身也有难复、易复之分，因病致虚者，缓调自复，因虚致损者，虚上加虚，更难治愈。饮食劳倦，内伤元气，真阳下陷，内生虚热，宜补中益气以治之。劳心好色，内伤真阴，阴血既伤，则阳气偏盛，而变为火，是阴虚火旺劳瘵之证，宜滋阴降火以治之。“虚劳之疾，百脉空虚，非黏腻之物填之，不能实也。精血枯涸，非滋湿之物濡之，不能润也。”总之，他把了解疾病发展变化具体化为辨其因之内外，脉之阴阳，时之早晚，认为这样才能切中要害，取得疗效。如果不管这些变化，只用退热之药，于病即不相当。这些论述至今仍然是我们临证时奉行的原则，我们师其意而加以发展，对我们诊断治疗工作将会大有益处。(https://www.daowen.com)