“三纲鼎立”学说的意义

喻氏“三纲鼎立”学说突出体现了他在《伤寒论》研究方法上继承和发展的创新性。《尚论篇》宗方有执之“三纲”以六经分篇、以法汇论的思想，对后世研究《伤寒论》的医家产生了很大的影响。清代张璐在《伤寒缵论》太阳病的编次中，效法喻氏“三纲”，其他经病的编次则与喻氏不同，其阳明经与少阳经病证以经证、腑证分次，三阴经条文以传经热证、中寒证、坏证归纳重编。周扬俊《伤寒三注》承袭喻氏之说进一步标明了“三阳分经腑，三阴定寒热”的编次思想，完善了喻氏编次思想和方法。程应旄《伤寒论后条辨》变其条目，强调寒热病因，是对“三纲鼎立”学说的修正。

喻氏研究《伤寒论》重视三纲证候的实质研究。“三纲鼎立”学说是伤寒学派中重要的理论之一，来源于张仲景“五邪中人，各有法度”的学术思想，认为风、寒是不同性质的外邪，其侵袭人体后产生的证候各别，治法与方药也应不相同。其实质是强调病因在外感病中的重要地位，喻氏认为在外感病初期病因起主导作用，不同的病因有不同的病理变化，所导致的病证也不尽相同，这样方体现出张仲景辨证论治的精神。(https://www.daowen.com)

喻氏着重阐述了太阳病变的营卫分证，显示了太阳统摄营卫而主表的生理机制，即太阳表证有在卫、在营之分，而其他五经病变则不分营卫而弱于营卫，也就弱于表证的病变。阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴虽有中风与伤寒之分，但无伤卫伤营之别。喻氏承方氏提出的风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫的三纲分类证治体系，突出显示了不同病因对营卫不同的病机倾向，实首开《伤寒论》营卫辨证之先河。