二、畜鱼置介法

畜鱼置介法是喻昌在《寓意草·论金道宾真阳上脱之证》《寓意草·金道宾后案》中提出的治疗真阳上脱的一种治法。喻氏认为“人身之阴阳，相抱而不脱”。“阳欲上脱，阴下吸之”“阴欲下脱，阳上吸之”（《寓意草·论金道宾真阳上脱之证》）。若摄生不慎，阴阳耗伤，失其常度，则相离相脱，其中真阳亡越为上脱，阴精伤竭为下脱。喻氏言：“肾为水脏，而真阳居于其中。”“真阳既以肾为窟宅，而潜伏水中，凝然不动，嘿与一身相管摄。”“唯夫纵欲无度，肾水日竭，真阳之面目始露。”（《寓意草·金道宾后案》）治疗肾水虚亏，真阳上浮亡越的脱证，须加入介类以潜纳浮阳。喻昌以畜鱼置介为比喻阐述了其中的医理：“畜鱼千头者，必置介类于池中，不则其鱼乘雷雨而冉冉腾散。盖鱼虽潜物，而性乐于动，以介类沉重下伏之物，而引鱼之潜伏不动，同气相求，理通玄奥也。故治真阳之飞腾霄越，不以鼋鳖之类引之下伏，不能也。”（《寓意草·金道宾后案》）虚阳浮越必以介类潜纳浮阳，才能使真阳复返其宅，与真阴相恋，恢复阴平阳秘的状态。张山雷对这一治则倍加赞赏，在《中风斠诠》中称赞其独辟蹊径，别开生面。这一治法至今仍对临床有重要指导意义。(https://www.daowen.com)

畜鱼置介理论实际上体现了以阴阳为一体，补阳补阴相结合，于阴中求阳的思想。鱼虽潜物，其性乐动，属阳；介类沉重，下伏不动，属阴。故置介类于鱼池之中，可使阴阳既济。作为治则寓有温补阳气时又需滋生阴分之意，特别是在温补下元时，不能过于温燥刚猛，应注意滋养肾阴，从阴引阳。潘文奎提出运用畜鱼置介理论治疗艾迪生病，认为艾迪生病的病理特征与畜鱼置介法的内含特性相一致，本病虽以阳虚为主要表现，症见畏寒喜暖，四肢不温，神疲无力，色素沉着，面色黧黑，舌淡脉沉迟等，但其实质已寓有阴虚之内涵。68%的艾迪生病是由于结核破坏肾上腺组织，致使肾上腺皮质功能低下，故外虽现阳气虚弱之象，但内已存肾精耗伤之实。治疗不能单纯温补元阳，而应精气两补，阴阳两顾。潘氏临证除应用人参、黄芪等药外，常喜用菟丝子、肉苁蓉，此二味都是补阳药，却又是“补阴兴阳”之品；更加生地、枸杞子滋补肾阴，龟甲、鳖甲既滋补又潜镇，滋阴以扶阳，举阴以兴阳。