追本溯源，补精血为其首务

喻氏对虚劳的成因有其独到见解，以为“虚劳一证……劳则必劳其精血”。同时，还将气虚及虚损从病变程度、病理转归、治疗预后等方面作了原则区别。指出：“气虚与虚损不同，气虚可复，虚损难复……因病致虚者，缓图自复。因虚致损者，虚上加虚，卒难复也。”由于追本溯源，抓住了精血亏虚为虚劳关键，故治则以填补精血为其首务：“虚劳之疾，百脉空虚，非黏腻之物填之，不能实也，精血枯涸，非滋湿之物濡之，不能润也。”同时还强调：“其有气因精而虚者，自当补精以化气，精因气而虚者，自当补气以生精。”从而，进一步深化了补精血为虚劳治则的理论。另一方面，又考虑到既谓虚损，则非数日之所积，所以治疗往往“卒难复”。为此，喻氏提倡以膏剂缓图，推崇张景岳：“凡气虚者宜补其上，人参、黄芪之属是也，精虚者宜补其下，熟地、枸杞之属是也。”（《景岳全书·新方八略·补略》）并以为“东垣丹溪之法，在所必用”，遣方以人参、黄芪、二冬、枸杞、五味之属上下通治，精血兼补，以求补中气以益阳，滋阴血而填精，从而使精血丰润，百脉充盈，诸虚自愈。喻氏以众贤之长以富己学的精神，不但在当时的历史条件下难能可贵，时至今日，仍不失为后学者的楷模。(https://www.daowen.com)