康有为的儒教进步观

康有为与严复在1895年各自对进步产生出一种近乎神秘的信仰。他们的经历毫不相似，但都渐渐接受了这种信仰，而且，他们在各自信仰的指引下走上不同的道路，这也是意料之事。严复的信仰无可否认是西式的、温和的，这固然是由他的中式教育和他个人的气质所致，不过我们可以自负地承认，严复的信仰是一种从西方发现并转借过来的普遍真理。严复所推崇的权威几乎是——但并非全是——大师级的人物，他们是西方哲人达尔文与斯宾塞。相反，康有为的信仰可以更加自豪地宣称是中国式的信仰，它是失传已久的孔子“真道”，它是在东方重新发现并准备在西方传播的一种普遍真理。

当然，就达尔文的或达尔文式的进步概念而言，康有为肯定得益于严复，虽然他似乎对此从不承认。他的受益显然被这样的事实所混淆，即在严复写作之前，康有为已经着手撰写他自己的大部分著作。但出现在这些著作中的“达尔文式”段落几乎可以肯定是严复之后的装饰品。它们全都以严复的词汇讲述达尔文、进化与进步，这些词汇在严复著作出现之前肯定没有出现在康有为的著作中。我坚信，在著名的1898年维新运动失败之后，康有为在流亡期间才将这些词汇添加到其著作的修订本中。^[38]康有为本人从来没有为进步创造一个合适的词汇，但他肯定怀有这种进步信念。而且，如果我们可以理解康有为产生此信念的发展轨迹，那么这不仅对理解他的思想，而且对理解中国的传统因素都具有重要意义，那些传统因素有助于其他人接受严复从欧洲借用来的进步观念。(https://www.daowen.com)