孔子的生存斗争

20世纪的反孔革命在政治、社会、智性、心理和情感层面上对于近代中国具有无可估量的重大意义。这场革命并非发端于“新文化主义者”在20世纪初要求“打倒孔家店”的努力；也不是发端于中国共产党人的早期努力，即把孔子贴上“周代”的标签并陈置在列文森所说的博物馆里^[120]，从而使这位圣人祛神圣化（de-sage）；更不是发端于“四人帮”的努力，即狠狠地鞭笞孔子的尸体，荒唐而令人作呕（ad absurdum et ad nauseam）的做法，从而把他折腾得半死，顺带处置他那位最不可靠的“门徒”——林彪。其实，这场反孔革命在20世纪的最初几年就已经发端于梁启超主办的杂志里。而查尔斯·达尔文从一开始就深深地（哪怕是糊里糊涂地）卷入其中。

高垕的达尔文主义诗歌在1904年就已经反对孔子了，虽然不是公然反对，但还是颇具杀伤力的。因为，想要嘲讽和抨击孝道就不得不抨击那位使得孝道成为中国的首要美德的圣人。同样，梁启超所有支持革命（无论这个词对他意味着什么）的观点都是通过摧毁另一种基本的儒家美德“忠”（对皇帝的忠诚）来摧毁圣人的神圣性的。如果“忠”、“孝”这两大美德都可以被达尔文主义的社会进化论抨击为“陈腐的”道德，那么“万世师表”孔子怎样才能够平安无事呢？(https://www.daowen.com)