名辩思潮的兴起与墨家学派

在儒学开展的同一时期，深受老子、庄子影响，对知识的可信度和语言词谓把捉存在世界的可靠性提出怀疑与作出反省的，还有稷下学派的许多人物，如彭蒙、田骈、慎到等所谓“贵齐”派，杨朱、詹何、它嚣、魏牟等所谓“贵己”派，都持有与老子、庄子相似的立场。“贵齐”派的人们“齐万物以为首”，显然即有得于庄子的《齐物论》。“贵己”派的人们讲“全性保真，不以物累形”[1]，则是因为外物的不确定性和不可把捉性使人难以眷顾而只有转向关切“自我”，这亦不过是老庄思想的延伸。许多学者把稷下学派归为道家，应该说大体上是可以的。然而，对认知及语言词谓的可靠性作出反省且更有影响的，当还要数庄子的朋友、曾任魏相的惠施（约前370—约前310年）。所以，下面我们会侧重介绍惠施的思想。

但是，战国中后期，一方面涌现出一批对认知与语言词谓把捉世界的可靠性提出强烈怀疑与反省的学者，另一方面亦营造出一批通过重新审视与厘定认知和存在世界的关系而使认知与语言词谓获得可靠性的学者。这些学者中影响较大的当数由墨翟（约前468—前376年）建立起来的墨家学派的一批人物和公孙龙（约前320—前250年）。(https://www.daowen.com)

战国中后期，这些不同思潮、不同思想倾向与不同人物之间有过许多争论。人们也把他们的争论称之为“名学”或“名辩思潮”。