从“知行合一”回归价值信仰

但是，在龙场悟道之后的初始阶段，阳明凸显并着重宣讲的，还是“知行合一”说。这一学说的建立，似乎就是直接针对朱子的。我们知道，朱子是主知、行二分并讲“知先行后”的。这一说法导出的后果，便是把价值信念知识化、工具化而轻忽价值信念的践行性。价值信念的确立，用意不在成就知识，而在见之于践行；就信仰性的价值信念而言，甚至无需诉之于知识，而直以践行为的矢。阳明正是紧扣着信仰性的价值信念的这一特性，而主“知行合一”说。他称：

某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。[15]

又说：(https://www.daowen.com)

知之真切笃实处便是行；行之明觉精察处便是知。若知时其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察；不是知之时只要明觉精察，更不要真切笃实也。行之时其心不能明觉精察，则其行便不能真切笃实；不是行之时只要真切笃实，更不要明觉精察也。[16]

这里所谓“知之真切笃实”者，即是这种“知”是被认信从而被确认为真实的；既已被认信、被确认为真实的，则必然是可以为之付出、且已真心地付诸行动的，故自当可说“知之真切笃实处便是行”。所谓“行之明觉精察”者，即是这种“行”是经过选择作了认信之后才得以付诸的；既已是选择认信后才付诸的，亦自当可以说“行之明觉精察处便是知”。显然，阳明子这里的“知”，无疑就是一种信仰性价值信念；信仰性价值信念既为信仰者所认信，无疑即不纯为一种知识，而同时还是被证入、被证成了的。是故可以说“知行合一”。