余论

余论

秦观的散文思想，围绕“成体之文”这一命题展开，继承了自中唐古文运动以来的文学变革实效，是唐宋古文运动的一次理论总结，也是后代美文理论的先声。如果说唐代的古文运动高举复古大旗，直追先秦两汉散文，那么宋代的散文革新运动，则是以复韩愈的古为革新，韩愈的“成体之文”成为了秦观乃至宋人散文创作的范式。这是宋人集大成意识在散文领域的显现，这种集大成意识源于宋人包容并蓄的思想，为推进宋文的发展起到了承前启后的作用，更为重要的是由散文而及诗歌乃至于整个宋代文化，都在集大成的思潮中发展出不脱于唐、不同于唐的异样光芒。

【注释】

[1]作者唐苗（1989—），中南大学文学与新闻传播学院教师，主要研究方向为词学。

[2]秦观：《韩愈论》，徐培均笺注：《淮海集笺注》，上海古籍出版社，2000年，第750页。

[3]秦观：《变化论》，《淮海集笺注》，第790页。

[4]同上书，第788页。

[5]同上书，第789页。

[6]秦观：《鲜于子骏行状》，《淮海集笺注》，第1162页。

[7]汤炳正等注：《楚辞今注》，上海古籍出版社，1995年，第8页。

[8]刘勰著，范文澜注：《文心雕龙注》，人民文学出版社，1958年，第539页。

[9]李廌著，孔凡礼点校：《师友谈记》（与《曲洧旧闻》《西塘集耆旧续闻》合刊），中华书局，2002年，第16页。

[10]徐培均、罗立刚：《秦观诗词文选评》，上海古籍出版社，2003年，第104页。(https://www.daowen.com)

[11]《文心雕龙注》，第23页。

[12]王祎：《文原》，《王忠文公文集》卷二十，文渊阁四库全书本。

[13]秦观：《韩愈论》，《淮海集笺注》，第750页。

[14]同上。

[15]苏轼：《与王荆公》其二，孔凡礼点校：《苏轼文集》，第四册，中华书局，1986年，第1444页。

[16]《宋史》卷四四四，中华书局，1985年新1版，第13113页。

[17]李廌著，孔凡礼点校：《师友谈记》（与《曲洧旧闻》《西塘集耆旧续闻》合刊），第16页。

[18]陆机撰，张少康集释：《文赋集释》，人民文学出版社，2005年，第39页。

[19]《文心雕龙注》，第48页。

[20]《宋书》卷六七，中华书局，1974年，第1843页。

[21]王国维：《教育家之希尔列尔》，乔继堂选编：《王国维散文》，上海科学技术文献出版社，2013年，第155页。

[22]陈独秀：《〈独秀文存〉选》，贵州教育出版社，2005年，第236页。