何謂阿彌陀佛

“阿彌陀佛”者，梵語。“阿彌陀”云“無量”。《阿彌陀經》載：釋迦佛云：“彼佛何故號阿彌陀？彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；是故號爲阿彌陀。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。”以是譯者於《無量壽經》及《觀無量壽佛經》，皆稱無量壽佛。佛者，佛陀之略稱；以義翻之爲覺。自覺復能覺他，自他之覺行窮滿；名爲佛。自覺者簡於凡夫。覺他者簡於二乘。覺行窮滿，簡於菩薩。何則？以凡夫不能自覺；二乘雖自覺而無覺他之行；菩薩自覺覺他而覺行未爲窮滿；故皆不得稱爲佛也。然則阿彌陀佛者，自覺覺他覺行窮滿無量之謂。雖然，世之學，有足以自覺覺他以馴致覺行窮滿無量者乎？曰：莫逾於諸生師範生之所學也！世之人，有能發自覺覺他，覺行窮滿無量之宏願者乎？曰：莫如諸生之志願爲師範生也！今日之學，所以爲自覺。異日之教，所以爲覺他。未有不能覺他，而自覺之功修爲能已盡者！然亦未見有今日之不能自覺而異日爲能覺他者也！諸生而能自覺焉，覺他焉，馴致覺行窮滿，如阿彌陀佛之光明無量，照十方國，無量無邊阿僧祇劫焉。諸生，即阿彌陀佛矣！伯爾同學！何可妄自菲薄矣！不寧惟是，“阿彌陀”三字，又佛之空、假、中三諦也。阿字爲本不生之義，故是空諦。彌字爲吾我之義，故是隨緣之假諦。陀字爲如之義，故是中諦。日本慧心之《阿彌陀部心集》曰：“阿，即空之義也。彌者，即假之義。陀者，即中之義也。”三千諸法，彼此圓融無别，謂之空諦。三千諸法，本來具真如，謂之假諦。空諦即顯理義。假諦即泯相義。此之二諦，非一非異，即顯理，即泯相。以顯理故，諸相熾然。以泯相故，當體全空。體相一如，返流成淨；理事圓融，事事無碍。是謂中道諦也。世之譚教育者，意見横生，虚憍日甚！儻發阿彌陀之慧心，明空、假、中之三諦，無我執，無法執，因材而篤，無意無必，不違時尚，不逐末流，理事圓融，客氣淨盡矣！