孔學直詮談（十二月十四日朝會與同學談話）

昨天有一位孔教會的先生來，問“我對於孔教的意見是怎樣”。我當得有幾句話答覆他。我今天就講給諸位聽聽，作一種研究資料。我當時説：

我只承認有孔學；没有孔教。因爲孔子一生，是把“學”看做終身事業；並不是把“教”看做終身事業；所以説：“十室之邑，必有忠信；不如丘之好學！”又説：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！”他的“誨人不倦”，只是把“學而不厭”的一種精神，表現出來！發揮出來！

孔子的學，並不像耶教、回教有一種超人生的天國觀念。孔子只是根據現實人生的社會，説明兩個觀念：一個是“禮”；一個是“易”。他見到社會是有條不紊；所以説“禮者天地之序也”。他一方面又覺到社會的現象，是變動不居；就説“剛柔相推而生變化”。這是孔學的真詮。

我講到此地，我因想到十九世紀，法國有一位哲學者，叫做Comte，中國人也譯做孔德；是社會學的創始者。這位孔德先生以爲：“社會之有組織，是由物理上的平衡公例而成爲一定的秩序。這種秩序，便是社會的靜態；研究這種靜態的，便是社會靜學。但是這種社會秩序，依着他自然的趨勢，常常會得變遷；這種變遷，就是社會的動態。研究這種動態的，就是社會動學。”照我們孔老夫子來講：他説“禮者天地之序”；便是孔德所説“社會的靜態”。他説“剛柔相推而生變化”；便是“社會的動態”。那末，孔老夫子的社會靜學，就是三部禮書——《周禮》、《儀禮》、《禮記》。社會動學，就是一部《周易》。我講到此地；我真覺得：“東方聖人！西方聖人！此心同！此理同！”不過孔德講社會的動態，是一種進化觀念。孔夫子講《易》，却是認定“無泰不否，剥復循環”講；就是認定《周易》的一個“周”字——周而復始講去。這是不可不注意的。

（原刊於《無錫新報·思潮月刊》，1923年1月16日）