《黑色笔记本》中的汉娜·阿伦特
我们希望强调海德格尔反犹主义的灭绝目标,好让海德格尔的新辩护者们不再试图将一个所谓的被升华并推崇到“存在的历史性的”(seinsgeschichtlich)主题层面的反犹主义降到最低或者使其从历史上变得为人接受。由于我们现在不得不根据特拉夫尼版的《黑色笔记本》着手工作,我们很可能要在重重陷阱之间前行。然而编辑几乎没有给出手稿状况信息。
不过,在更深入分析之前,倘若让熟悉海德格尔笔迹的编辑初步研究其墨迹,我们应该能很容易地确定,《黑色笔记本》的注释的初稿是否有增补痕迹。然而,海德格尔本人以及他的某些编辑的重写和篡改让我们深为警惕,因而我们如今无法接受对他已发表文章的既非哲学又很天真的解读。[66]在《黑色笔记本》中,一旦海德格尔后来的干预过于显眼,彼得·特拉夫尼就给出一些说明,但这还不够。
举一个例子:海德格尔在《黑色笔记本》中摘抄了阿伦特书中一长段内容,这本书题为《拉尔·瓦伦哈根:一位犹太女性的生活》,1959年首次以德语出版。[67]在首字母“H.A.”之前,他只提到了拉尔·瓦伦哈根的名字。[68]有一个注释明确指出,这是关于汉娜·阿伦特以及关于拉尔·瓦伦哈根的专题著作,但是我们丝毫无法解释及澄清后来的这个补充。[69]编者只是在后记中简明扼要地指出,在“沉思”的第九本中有十九处“附注”(Beilagen),其中包括引用阿伦特,都撰于“五六十年代”。[70]简言之,只要《全集》中还没有发表一部哲学和批评版的海德格尔手稿,哪怕是初步研究,我们都仍将受制于马丁·海德格尔本人和他弟弗里茨抑或编者们对这些文本的可能操控。[71]
下面就是海德格尔选自阿伦特著作并编入《黑色笔记本》的引文:
当我们被细节、当下、幸福与不幸更加分散和耗尽时，当一切都被决定时，难道不总是到了最后，开端才迫切地再现，那是为了实现目标而不得不忘记的开端，像曾经沉溺于人类生活的财富和过度丰裕之中那样?开端难道不总是披着本真、坚不可摧的外表，以及存在的核心?[72]
这段出现在“友谊破裂”一章,这章主要讲述了拉尔·瓦伦哈根和亚历山大·冯·德·马尔维茨之间的强烈友情,而这段情谊1811年随着拉尔决定接受她未来丈夫卡尔·奥古斯特·法恩哈根·冯·恩塞的爱情最终戛然而止。
这段引用,再加上海德格尔十年前在“不莱梅讲座”上曾借用阿伦特另一部作品《六篇文章》(Sech Essays)中“制造尸体”的说法,就可以让我们不再抱有海德格尔从来拒绝阅读阿伦特作品这一固见。相反,从这两个事实看,他读了她的德文作品,采纳了其说法并引用。
海德格尔因何种原因需要将这段出自阿伦特之手的文字插入他的《黑色笔记本》中?选取这段的原因是其主题化和海德格尔风格的术语吗?似乎等到50年代的《笔记本》出版了再试图作答会比较合适。我们可以先提出一个假设。在同页海德格尔还提到了他看来充满讽刺意味的保罗·许纳费尔德的书,这本书与阿伦特关于拉尔·瓦伦哈根的那部作品同年出版。[73]选择这样一段话,将其中的海德格尔式主题“开端”用海德格尔的语言解读为“本真”和“存在的核心”,《校长演说》的作者就可以希望煽起火来反对许纳费尔德这样的作者——后者和阿伦特一样是德国犹太人。海德格尔想把阿伦特的担保当作战略运用,这个手法由此也被《黑色笔记本》这一页的内容证实。
Heidegger,Black Notebooks and Exterm ination of Judaism
Emmanuel Faye
【Abstract】The texts of Heidegger recently published in his correspondence with Elfride,his Complete Works and more particularly Black Notebooks,reveal to us that he shares with Hitler the same project of domination of the German race or of the German essence.Like Hitler in Mein Kampf,Heidegger indeed speaks of essence(Wesen) as well as race.We can therefore speak of an essentialized racism,in relation to which Judaism is stigmatized as absence ofworld (weltlos) and absence ofhistory.Lt is an opposition of the Nazispirit,which is revealed as structuring for all the Heideggerian thought.
【Keywords】Antisemitism,Black Notebooks,National Socialism,Racism,Essence
【注释】
[1]该译文受教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“当代国外社会科学方法论的新形态及中国化研究”(项目编号:17JZD041)支持,刘剑涛为子课题“现象学的社会科学方法论及中国化研究”负责人。
[2]作者简介:埃曼纽尔·法耶(Emmanuel Faye),巴黎第一大学哲学博士,法国鲁昂大学现当代哲学教授,研究方向为近代德法哲学、当代政治哲学。
[3]译者简介:刘剑涛,哲学博士,西北政法大学哲学与社会发展学院讲师,研究方向为现象学、社会科学的哲学。张晨,法语语言文学硕士。
[4]“Hart an der Grenze der Vernichtung läuft der Weg,der vom Seyn dem Denken gewiesen.” Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—Ⅺ(Schwarze Hefte 1938/39),Peter Trawny,éd.,GA 95,Frankfurt a.M.:Klostermann,2014,p.50.
[5]“Bodenständlichkeit”和“Boden”有关,后者有“土地”和“根基”两层意思,海德格尔往往同时运用这双重含义。——译注
[6]Peter Trawny,Heidegger und der Mythos der jüdischen Weltverschwörung,Frankfurt a.M.:Klostermann,mars,2014；3e éd.augmentée,mars,2015.这部专著的法译本标题温和—— Heidegger et l'antisémitisme.Sur les Cahiersnoirs(traduit par Jean-Claude Monod et Julia Christ,Paris:Seuil,2014)。特拉夫尼接着又出版了第二部专著Irrnisfuge.Heidegger An-archie(Berlin:Matthes&Seitz,2014)；其法语版由蒙彼利埃的Lndigène出版社同年出版,题为La libertéd'errer,avec Heidegger。他在书中抨击哈贝马斯在1945年后致力于德国的正常化,并努力推进一种既无论据也无道德责任的思维模式。“奥斯维辛”在书中被比作一个“神话”,海德格尔则被描述为“拯救了‘奥斯维辛’”的哲学家。这点见Michèle Cohen-Halimi et Francis Cohen,Le cas Trawny.Àpropos des“Cahiers noirs” de Heidegger,Paris:Sens&Tonka,2015。
[7]“Lch würde sogar sagen,dass nicht nur das Endemeines Buches zeigt,inwie[f]ern ich Heidegger retten will-obwohl er sich übrigens ganz gut selbst rettet”.见彼得·特拉夫尼致塞姆(M.Semm)的文章:http://mehdibelhajkacem.overblog.com/article-heidegger-reponse-de-peter-trawny-aux-insultes-fran-aises-124343775.html(2014年10 月9 日访问)。网络上的这篇文章中有“inwiegern”一词,但我建议读作“inwiefern”。
[8]见Hermann Heidegger,“Schwarze Hefte”,1200 Seiten,3 Fundstücke,这个对话发表在极右杂志Sezession,n˚60,juin,2014,pp.5253。我们要提请注意,当赫尔曼·海德格尔与一位变得有批判性的海德格尔主义者发生冲突时,就毫不犹豫地将其封杀,正如他曾这样对待弗朗哥·沃尔皮(Franco Volpi)。彼得·特拉夫尼还在《黑色笔记本》每一卷的后记的结尾特意感谢赫尔曼·海德格尔的信任。
[9]Peter Trawny,La libertéd'errer...,op.cit.,p.57.
[10]“Mein Liebes Seelchen !” Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride,éditéet commentépar Gertrud Heidegger,München:Deutsche Verlags-Anstalt,2005.
[11]这封信由历史学家Ulrich Sieg发布,“Die Verjudung des deutschen Geistes,” Die Zeit,28 décembre,1989:http://www.zeit.de/1989/52/die-verjudung-des-deutschen-geistes。
[12]关于这点我们应当提出疑问:除了在删节过的已发表文章中,海德格尔为什么在第三帝国统治下极少在与“犹太民族”有关的课程中表达能与我们今天在《黑色笔记本》中读到的内容相提并论的评注意见?他关于“犹太游牧民族”的陈述则是个特例,我们在2007年首次披露。见E.Faye,Heidegger,l'introduction du nazisme dans la philosophie,Paris:Le Livre de Poche,2007。
[13]Richard Hönigswald,Grundfragen der Erkenntnistheorie,kritischesund systematisches,Tübingen:Mohr,1931,rééditéen 1997 chez Meiner.
[14]我引用和翻译了导致理查德·赫尼希斯瓦尔德被解雇的反犹主义报告全文。见E.Faye,Heidegger,l'introduction du nazisme dans la philosophie,Paris:Le Livre de Poche,2007,pp.109111。
[15]“Römertum,Judentum und Christentum haben die anfängliche Philosophie— d.h.die griechische— völlig verandertund umgefälscht.” Martin Heidegger,Der Anfang der abendländischen Philosophie(Anaximander und Parmenides),Peter Trawny,éd.,GA 35,Frankfurt a.M.:Klostermann,2012,p.1.
[16]赫尔曼·海德格尔在他编辑出版的《全集》第16卷中列出了三封标明“1933年4月13日海德格尔校长”的信,但没有按照顺序,它们的编号分别为“3077”(第268页)、“3079”(第269页)及“3046”(第270页),这意味着后者在4月13日这天至少寄出33封信。
[17]Martin Heidegger,Sein und Wahrheit,GA 36/37,op.cit.,p.178.
[18]Martin Heidegger,Reden und andere Zeugnisseeines Lebensweges,GA 16,op.cit.,p.269.海德格尔将海因茨·里德尔的课设为必修课,后者曾是纳粹优生学家欧根·费舍尔的学生和弗莱堡党卫队“种族局”(Rassenamt)的前任局长(见Arno Münster,Heidegger,la “science allemande” et le national-socialisme,Paris:Kimé,2002,p.29)。
[19]海德格尔在1920年8月12日叹息:“所有这一切都被犹太人和牟利者吞没了。”13年之后,国家社会主义者夺取了政权,海德格尔声称,卡尔·雅斯贝尔斯这个“原本的德意志人”“以其最为可靠的直觉和最高的要求感知到我们的命运和任务,却被其妻羁绊”,其妻盖特尔德·雅斯贝尔斯是犹太人,海德格尔为此感到不快(1933年3月12日)。
[20]Martin Heidegger,Sein und Wahrheit,GA 36/37,op.cit.,p.89.我们将看到海德格尔以自己的方式改写了阿尔弗雷德·博伊姆勒(Alfred Baeumler)1931年在其代表作Nietzsche:Der Philosoph und Politiker中使用的术语:“原初日耳曼的”(urgermanisch)、“日耳曼人的本质”(dasWesen des Germanen)(Alfred Baeumler,Nietzsche:Der Philosoph und Politiker,Leipzig:Reklam,1931,p.94.),从而将其变成了自己的术语。
[21]Adolf Hitler,Mein Kampf,p.439.我们在2007年再版的Heidegger,l'introduction du nazisme dans la philosophie前言中提到对比希特勒和海德格尔这两种言论,这成了弗朗索瓦·哈斯杰(François Rastier)的一篇语义分析的对象,见François Rastier,“Heidegger aujourd'hui-ou le mouvement réaffirmé,” in E.Faye,éd.,Heidegger,le sol,la communauté,la race,pp.273-275。
[22]Martin Heidegger,Überlegungen Ⅱ—Ⅵ,GA 94,op.cit.,p.144.
[23]“Der Nationalsozialismus ist eine Weltanschauung,indem er die ihrer innersten Veranlagung nach zu dieser Weltanschauung gehörenden Menschen erfaβt und in eine organische Gemeinschaft bringt,wird er zur Partei derjenigen,die eigentlich ihrem Wesen nach einer bestimmten Rasse zuzusprechen sind.”Adolf Hitler,“Die deutsche Kunst als stolzeste Verteidigung des deutschen Volkes”,Rede vom L.September 1933 auf der Kulturtagung des Parteitages,in E.Klöss,Reden des Führers.Politik und Propaganda Adolf Hitlers1922—1945,München,1967,p.110.
[24]“das‘Prinzip’ der Deutschen ist der Kampf um ihr eigenstes Wesen； und nur deshalb ist der Kampf um ihre‘Substanz’eine Notwendigkeit.” Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—Ⅺ(Schwarze Hefte 1938/39),GA 95,op.cit.,p.11.
[25]“er dasjenige Phänomen war,in dem die historische Existenz sich als gefährdete ihrer selbst bewuβt wurde und einen politischen Endkampf führte.” Ernst Nolte,Historische Existenz.Zwischen Anfang und Ende der Geschichte? München:Piper,1998,p.14.
[26]“Der Deutsche allein kann das Sein ursprünglich neu dichten und sagen.” Martin Heidegger,Überlegungen Ⅱ—Ⅵ,GA 94,op.cit.,p.27.
[27]“die Fügung des Bodens eines angestammten Wesens,” Lbid.
[28]“Die erste Reinigung von seiner tiefsten Verunstaltung durch die Vormacht des Seienden,” Martin Heidegger,Überlegungen Ⅷ—ⅩⅤ(Scharze Hefte 1939—1941),Peter Trawnyéd.,GA 96,Frankfurt a.M.:Klostermann,2014,p.228.
[29]Peter Trawny,Heidegger und der Mythos der jüdischen Weltverschwörung,op.cit.,p.23.
[30]我们在理查德·沃林(Richard Wolin)2014年9月12日组织的《黑色笔记本》研讨会上提出这一指责,作为回应,彼得·特拉夫尼最终将海德格尔呼吁彻底灭绝内部敌人的文章作为“灭绝与自我灭绝”(Vernichtung und Selbstvernichtung)一章的言论核心,这一章是他的论著的第三版的增补。我们则开始在《世界报》(Monde)的一个论坛上回应。见E.Faye,“L'extermination nazie n'est pas une philosophie,”in LeMonde des livres,29 janvier,2015,p.8。(https://www.daowen.com)
[31]我2005年首次翻译并评论了这个文本。见E.Faye,“Heidegger,Carl Schmitt et Alfred Baeumler:le combat contre l'ennemietson anéantissement,”Heidegger,l'introduction du nazisme dans la philosophie,op.cit.,pp.249-281。——原注中译文见埃曼纽尔·法耶:《海德格尔、施密特与博伊姆勒——打击敌人并消灭之》,刘剑涛,张晨译,张庆熊,孙向晨主编:《现代外国哲学(第15辑)》,上海:上海三联书店,2018年,第54-75页。——译注
[32]Martin Heidegger,1.NietzschesMetaphysik 2.Einleitung in die Philosophie-Denken und Dichten,GA 50,op.cit.,p.70.
[33]E.Faye,“La subjectivitéet la race dans lesécrits de Heidegger,” in Heidegger,lesol,la communauté,la race,op.cit.,p.80.
[34]“Und vielleicht siegt in diesem‘Kampf’,in dem um die Ziel-losigkeit schlechthin gekämpftwird und der daher nur das Zerrbild des‘Kampfes’ sein kann,die gröβere Bodenlosigkeit,die an nichts gebunden,alles sich dienstbarmacht(das Judentum).Aber der eigentliche Sieg,der Sieg der Geschichteüber das Geschichts-lose,wird nur dort errungen,wo das Bodenlose sich selbst aus-schlieβt,weil es das Seyn nichtwagt,sondern immer nurmit dem Seienden rechnet und seine Berechnungen als dasWirkliche setzt.” Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—Ⅺ (Schwarze Hefte 1938/39),GA 95,op.cit.,pp.96-97.
[35]“Eine der verstecktesten Gestalten des Riesigen und vielleicht älteste ist die zähe Geschicklichkeit des Rechnens und Schiebens und Durcheinandermischens,wodurch dieWeltlosigkeit des Judentums gegründetwird.” Lbid.,p.97.
[36]海德格尔在《存在与时间》第401页(1927年原版的页码)中重新采用了约克的说法。我们还在《存在与时间》的第21、168、170、177和320页看到了这个词[与这个词对立的反面即“根基性”(Bodenständigkeit)]。Jaehoon Lee指出约克在自己的文章中明确了被假设为“犹太人的上帝信仰”的无根基性(Bodenlosigkeit)和犹太流亡者的没有土地(Landlosigkeit)之间密切相关,见Heidegger,le sol,la communauté,la race,op.cit.,p.30。
[37]Martin Heidegger,Beiträge zur Philosophie(Vom Ereignis),GA 65,p.101.我们不用去看这一卷现有的法语译文,它没法再看。
[38]Martin Heidegger,Die Grundbegriffe der Metaphysik.Welt-Endlichkeit-Einsamkeit,GA 29/30,§ 47,p.289sq.
[39]Lbid.,§ 61,p.388.
[40]对海德格尔思想中的犹太民族的“无世界性”的批判性分析,在2014年2月以不太完整的形式对文集Heidegger,le sol,la communauté,la race作结,近期又被唐娜泰拉·迪·切萨雷(Donatella Di Cesare)几乎逐字逐句地用在作品Heidegger egli Ebrei.I“Quadernineri” (Bollati Boringhieri,novembre 2014,pp.205-207)中。此外,她未曾提及她还借用了我们的诸多分析,包括对“闪米特游牧民族”、海德格尔和施密特眼中的敌人、《哲学贡献》、关于尼采的课程等的分析,这些内容都在2012年我们出版的那本书的意大利文版中。她以少见的恶意猛烈攻击我和佛朗哥·沃尔皮,并嘲笑沃尔皮最近一次讲座的题目《再见了海德格尔》(Goodbye Heidegger,第18 页)。她指责我们再次质疑海德格尔理论被赋予的哲学地位,而其理论的种族灭绝目的如今已经确定。为了支撑其关于一个“形而上学的反犹主义”的论题,她甚至坚信纳粹主义是一种哲学,并认为在这方面可以拿列维纳斯1933年那篇《希特勒主义哲学》(La philosophie de l'hitlérisme)作为依据,但她似乎并不知道列维纳斯在1945年过去很久之后,为曾经将“哲学”和“希特勒主义”这两个词连用表示“羞耻”。这一点见罗杰·布格里沃(Roger Burggraeve)在Emmanuel Levinas et la socialitéde l'argent(Leuven:Peeters,1997,pp.91-92)中对列维纳斯的阐明。
[41]Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—Ⅺ(Schwarze Hefte 1938/39),GA 95,op.cit.,p.282.
[42]“Daβ im Zeitalter der Machenschaft die Rasse zum ausgesprochenen und eigens eingerichteten ‘Prinzip’ der Geschichte(oder nur der Historie) erhoben wird,ist[…] eine Folge der Macht der Machenschaft,die das Seiende[…] in die planhafte Berechnung niederzwingen muβ.” Lbid.,p.56.
[43]“Die Juden ‘eben’ bei ihrer betont rechnerischen Begabung am längsten schon nach dem Rasseprinzip,weshalb sie sich auch am heftigsten gegen die uneingeschränkte Anwendung zurWehr setzen.” Lbid.,p.56.海德格尔在这里为“生活”加了引号。
[44]“Was diesemit solcher Planung betreibt,ist eine vollständige Entrassung der Völker durch die Einspannung derselben in die gleichgebaute und gleichschnittige Einrichtung alles Seienden.” Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—Ⅺ (Schwarze Hefte 1938/39),GA 95,op.cit.,p.56.
[45]“Mit der Entrassung geht eine Selbstentfremdung der Völker in eins— der Verlust der Geschichte— d.h.der Entscheidungsbezirke zum Seyn.” Lbid.,p.56.
[46]Thierry Feral,Le national-socialisme,vocabulaire et chronologie,Paris:L'Harmattan,1998,p.39.
[47]“Die Schändung und Entrassung nichtjüdischer Frauen durch Juden hat ihren alleinigen Grund nicht etwa in der blutlich bedingten sexuellen Gier des Juden.Sie ist vielmehr noch der Ausfluβ teuflischerÜberlegung und Berechnung.”Stadtschulrat Fritz Fink,Die Judenfrage im Unterricht,Nürnberg:Stürmer-Verlag,1937,p.44.Citépar Cornelia Schmitz-Berning,Vokabular des Nationalsozialismus,Berlin:Walter de Gruyter,2007,p.625.
[48]特拉夫尼如是写道:“被阴谋诡计操控的犹太人和国家社会主义者为了统治世界而战斗,然而本真的德意志人在寻找他们本真的本质。犹太民族没能成为这场战斗的胜利者,难道是因为它同纳粹,那些纯粹的德国人一同跌入了深渊吗?这正是海德格尔提出的问题,并不具有修辞特征。”Peter Trawny,“Heidegger et l'antisémitisme,” in Le Monde,20 janvier,2014:http://www.lemonde.fr/idees/article/2014/01/20/heidegger-et-l-antisemitisme_4350762_3232.html。我回应了他的这篇文章,见“Sa vision du monde est clairementanti-Semite,” in Monde,28 janvier,2014:http://www.lemonde.fr/idees/article/2014/01/28/heidegger-sa-vision-du-monde-est-clairement-antisemite_4355884 _3232.html。
[49]“‘Vulgarnationalsozialismus’ sprechen...” Martin Heidegger,Überlegungen Ⅱ—Ⅵ,GA 94,op.cit.,p.142.
[50]“Der geistige Nationalsozialismus ist nichts‘theoretisch’...” Lbid.,p.136.
[51]“Die drohende Verbürgerlichung der Bewegungwird gerade dadurch wesentlich un möglich,daβ der Geist des Bürgertums und der durch das Bürgertum verwaltete‘Geist’ (Kultur) von einem geistigen Nationalsozialismus her zerstört wird.”Lbid.,p.136.
[52]Voir Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—ⅩⅤ(Scharze Hefte 1939—1941),GA 96,op.cit.,p.195,et Sidonie Kellerer,“Les Cahiers noirs et leur combat contre la‘machination’ juive,” in Cités,pp.139-146:142.
[53]“die Entwurzelung alles Seienden aus dem Sein,” Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—ⅩⅤ (Scharze Hefte 1939—1941),GA 96,op.cit.,p.243.
[54]Lbid.,p.133.“看不见的战争”的意义见Sidonie Kellerer,“A quelle‘guerre invisible’ Heidegger faisait-il référence?”in Le Nouvel Observateur,11 mai,2014 :http://bibliobs.nouvelobs.com/actualites/20140510.OBS6734/a-quelle-guerreinvisible-heidegger-faisait-il-reference.htm l。
[55]“Das Weltjudenturn,aufgestachelt durch die aus Deutschland hinausgelassenen Emigranten,istüberall unfaβbar und braucht sich bei aller Machtentfaltung nirgends an kriegerischen Handlungen zu beteiligen,wogegen uns nur bleibt,das beste Blut der Besten des eigenen Volkes zu opfern.”Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—ⅩⅤ(Scharze Hefte 1939—1941),GA 96,op.cit.,p.262.
[56]“Die Judenschaft ist im Zeitraum des christlichen Abendlandes,d.h.der Metaphysik,das Prinzip der Zerstörung.” Martin Heidegger,Anmerkungen Ⅰ—Ⅳ (Schwarze Hefte 1942—1948),Peter Trawny,éd.,GA 97,Frankfurt a.M.:Klostermann,2015,p.20.
[57]“Diese Notizen stammen vermutlich von 1945 und 1946.” Silvio Vietta,“Eine grundlegende Entwurzelung,” in Zeit-Online,30.Januar,2014:http://www.zeit.de/2014/05/interview-silvio-vietta-heidegger-schwarze-hefte.
[58]Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—Ⅺ (Schwarze Hefte 1938/39),GA 95,op.cit.,p.1.
[59]“Hart an der Grenze der Vernichtung läuft derWeg,der vom Seyn dem Denken gewiesen.”Lbid.,p.50.
[60]“Die höchste Artund der höchste Akt der Politik bestehen darin,den Gegner in eine Lage hineinzuspielen,in der er dazu gezwungen ist,zu seiner eigenen Selbstvernichtung zu schreiten.” Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—ⅩⅤ (Scharze Hefte 1939—1941),GA 96,op.cit.,p.260.
[61]“C'est seulement lorsque l'essentiellement‘juif’ au sensmétaphysique combat contre l'élément juif,que le summum de l'auto-extermination est atteint dans l'histoire./Wenn erst daswesenhaft“Jüdische” im metaphysischen Sinne gegen das Jüdische kämpft,ist der Höhepunkt der Selbstvernichtung in der Geschichte erreicht.” Martin Heidegger,AnmerkungenⅠ—Ⅳ (Schwarze Hefte 1942—1948),GA 97,op.cit.,p.20.
[62]“Wäre z.B.die Verkennung diesesGeschickes— dasuns ja nicht selbstgehörte,wäre das Niederhalten im Weltwollen —aus dem Geschick gedacht,nicht eine noch wesentlichere” Schuld “und eine“Kollektivschuld”,deren Gröβe gar nicht— im Wesen nicht einmal am Greuelhaften der“Gaskammern” gemessen werden könnte； eine Schuld —unheimlicher denn alleöffentlich “anprangerbaren” “Verbrechen” — die gewiβ künftig keiner je entschuldigen dürfte.”Lbid.,pp.99-100.
[63]“Sarebbe questa forse,per la filosofia,l'occasione per pensare nella sua profondità abissalel a Shoah.” Donatella Di Cesare,“Heidegger:‘Gli ebrei si sono autoannientati’,” Corriere della Sera,8 février,2015.在HoheLuft杂志2015年2月10日做的德语访谈《犹太人的自我毁灭》(Selbstvernichtung der Juden)中,作为《海德格尔全集》的副主任,她甚至到了声称“我们需要海德格尔,哪怕是为了理解大屠杀”的地步(wir brauchen Heidegger,selbst um die Shoah zu verstehen)。
[64]“Es gibt Feinde der Philosophie,die dieWirkung von Heideggers Denken gern verhindern würden.”见彼得·特拉夫尼关于海德格尔反犹主义的论著的第三版刊后语,同样于2015年2月中旬出版。
[65]这一点见Emmanuel Faye,Sidonie Kellerer et François Rastier,“Heidegger und die Vernichtung der Juden,” in Tages Zeitung,9 avril,2015。
[66]例如,弗兰克·乔尔斯(Frank Jolles)发现1933—1934年冬季课程被篡改得很严重,首次在《时代周报》(Die Zeit)上发表的一篇德文访谈中提到这,接着在《自由报》刊登的略有不同的法文版中也提到(见E.Faye,“L'antisémitisme des Cahiers noirs,point final de l'œuvre heideggérienne?” in Libération,26 janvier,2014)。我们现在正在筹备出版弗兰克·乔尔斯(2014年2月逝世)撰写的著名研究。
[67]Hannah Arendt,Rahel Varnhagen,München:Piper,1959.
[68]Martin Heidegger,Anmerkungen Ⅰ—Ⅳ(Schwarze Hefte1942—1948),GA 95,op.cit.,p.265.
[69]我们还需注意另外两个既令人困惑又没能解释清楚的补充,这次是在第94 卷《沉思Ⅱ—Ⅵ(1931—38年笔记)》中:我们在已发表的《黑色笔记本》的第一本笔记,即1931年秋至1932年秋写的“沉思Ⅱ—Ⅵ”中发现有一处提到1934年夏季课程(第23页),还有一处提到1935年夏季课程(第86页)。这些难道不能证明《黑色笔记本》的编纂实际上比标注出的日期还要晚吗?然而《黑色笔记本》的笔迹符合后来重新抄写的文章中的笔迹,而不是当年写下笔记的笔迹。
[70]Martin Heidegger,Überlegungen Ⅶ—Ⅺ (Schwarze Hefte1938/39),GA 95,op.cit.,p.453.十九处“附注”在第260-267页。
[71]我们将把海德格尔在《全集》第96 卷中删除一句反犹言论作为例子,而这很久之后才由其编者透露出来。P.Trawny,Heidegger und der Mythos...,op.cit.,pp.51-52。
[72]Hannah Arendt,Rahel Varnhagen.La vie d'une Juive allemandeà l'époque du romantisme,op.cit.,pp.207-208.唐娜泰拉·迪·切萨雷提到了海德格尔借用,但没有说明日期问题,也没有质疑后来插入《黑色笔记本》的原因(D.Di Cesare,Heidegger,les Juifs,la Shoah.Les Cahiers noirs,op.cit.,pp.342-344)。
[73]Paul Hünerfeld,In Sachen Heidegger,Versuch über ein deutschesGenie,Hamburg:Hoffman und Kampe,1959.这一点参见Sidonie Kellerer,“Les Cahiers noirs et leur combat contre la‘machination’ juive,” art.cit.,p.140。