天一阁藏书记

天一阁藏书记

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天一阁是我国保存最古的、被誉为“江南书城”的藏书楼。黄宗羲曾往天一阁访书。本文作于康熙十八年己未(1679)，全文围绕“读书难，藏书尤难，藏之久而不散。则难之难”的思想展开，逐层深入。特别是对藏久不散作重点阐发，历述其他东南著名藏书楼的遭遇，以突出天一阁之可贵。这是一篇记述我国明清藏书的重要文章，具有文献价值。

①　天一阁：在今浙江省宁波市，明嘉靖时范钦创建。到清乾隆后藏书逐渐散失，解放后经三十多年努力，藏书已达三十万卷，其中善本书达八万卷。

尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。

自科举之学兴，士人抱兔园寒陋十数册故书①，崛起白屋之下②，取富贵而有余。读书者一生之精力，埋没敝纸渝墨之中③，相寻于寒苦而不足。每见其人有志读书，类有物以败之，故曰读书难。

藏书非好之与有力者不能。欧阳公曰④：“凡物好之而有力，则无不至也。”二者正复难兼。杨东里少时贫不能致书⑤，欲得《史略释文十书直音》⑥，市直不过百钱，无以应，母夫人以所畜牝鸡易之，东里特识此事于书后。此诚好之矣，而于寻常之书犹无力也，况其他乎？有力者之好，多在狗马声色之间，稍清之而为奇器，再清之而为法书名画至矣。苟非尽捐狗马声色、字画、奇器之好，则其好书也必不专。好之不专，亦无由知书之有易得有不易得也。强解事者以数百金捆载坊书，便称百城之富⑦，不可谓之好也。故曰藏书尤难。

归震川曰⑧：“书之所聚，当有如金宝之气，卿云轮囷覆护其上⑨。”余独以为不然。古今书籍之厄，不可胜计。以余所见者言之。越中藏书之家，钮石溪世学楼其著也⑩。余见其小说家目录亦数百种，商氏之《稗海》皆从彼借刻。崇祯庚午间，其书初散，余仅从故书铺得十余部而已。

辛巳余在南中，闻焦氏书欲卖，急往讯之，不受奇零之值，二千金方得为售主。时冯邺仙官南纳言，余以为书归邺仙犹归我也，邺仙大喜，及余归而不果。后来闻亦散去。

庚寅三月，余访钱牧斋，馆于绛云楼下，因得翻其书籍，凡余之所欲见者无不在焉。牧斋约余为读书伴侣，闭关三年，余喜过望，方欲践约，而绛云一炬，收归东壁矣。

歙溪郑氏丛桂堂，亦藏书家也。辛丑在武林捃拾《程雪楼》、《马石田集》数部，其余都不可问。

甲辰馆语溪，槜李高氏以书求售二千余，大略皆抄本也，余劝吴孟举收之。余在语溪三年，阅之殆遍，此书固他乡寒故也。

江右陈士业颇好藏书，自言所积不甚寂寞。乙巳寄吊其家，其子陈澍书来，言兵火之后，故书之存者惟《熊勿轩》一集而已。

语溪吕及父，吴兴潘氏婿也。言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草创而未就，网罗宋室野史甚富，缄固十余簏在家。约余往观，先以所改历志见示。未几而及父死矣，此愿未遂。不知至今如故否也？

祁氏旷园之书初庋家中，不甚发视。余每借观，惟德公知其首尾，按目录而取之，俄顷即得。乱后迁至化鹿寺，往往散见市肆。丙午，余与书贾入山，翻阅三昼夜，余载十捆而出，经学近百种，稗官百十册，而宋、元文集已无存者，途中又为书贾窃去卫湜《礼记集说》《东都事略》。山中所存，唯举业讲章、各省志书，尚二大橱也。

丙辰至海盐，胡孝辕考索精详，意其家必有藏书，访其子令修，慨然发其故箧，亦有宋、元集十余种，然皆余所见者。孝辕笔记称引《姚牧庵集》，令修亦言有其书，一时索之不能即得，余书则多残本矣。

吾邑孙月峰亦称藏书而无异本，后归硕肤。丙戌之乱，为火所尽。余从邻家得其残缺《实录》，三分之一耳。

由此观之，是书者造物之所甚忌也，不特不覆护之，又从而灾害之如此。故曰藏之久而不散则难之难矣。

天一阁书，范司马所藏也，从嘉靖至今盖已百五十年矣，司马殁后，封闭甚严。癸丑余至甬上，范友仲破戒引余登楼，悉发其藏。余取其流通未广者抄为书目，凡经、史、地志、类书、坊间易得者及时人之集、三式之书，皆不在此列。余之无力，殆与东里少时伯仲，犹冀以暇日握管怀铅，拣卷小书短者抄之。友仲曰诺。荏苒七年，未蹈前言。然余之书目遂为好事流传，昆山徐健庵使其门生誊写去者不知凡几。友仲之子左垣乃并前所未列者重定一书目，介吾友王文三求为藏书记。

近来书籍之厄不必兵火，无力者既不能聚，聚者亦以无力而散，故所在空虚。屈指大江以南以藏书名者不过三四家。千顷斋之书，余宗兄比部明立所聚。自庚午讫辛巳，余往南京，未尝不借其书观也。余闻虞稷好事过于其父，无由一见之。曹秋岳倦圃之书，累约观之而未果。据秋岳所数，亦无甚异也。余门人自昆山来者，多言健庵所积之富，亦未寓目。三家之外，即数范氏。韩宣子聘鲁，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。”范氏能世其家，礼不在范氏乎？幸勿等之云烟过眼，世世子孙如护目睛，则震川覆护之言，又未必不然也。(https://www.daowen.com)

①　兔园：唐杜嗣先撰《兔园册》三十卷，后流行于民间，嫁名于虞世南。旧时乡校塾师用来教授学童的启蒙读物。　②　白屋：用茅草覆盖的屋，指没有做上官的读书人的住屋。　③　敝纸渝墨：指印得马虎的书，纸破烂，墨色浸染。渝，溢出的意思。　④　欧阳公：欧阳修。　⑤　杨东里：明杨士奇，仁宗、宣宗、真宗朝任大学士辅政，著有《东里集》。　⑥　《史略释文十书直音》：元人曾先之撰《十八史略》，自上古至宋而止，明初梁孟寅增加元代史事为《十九史略》，这《史略释文十书直音》当是明初人对曾书或梁书的注释本，因为是村俗初学读物，早已失传了。　⑦　百城之富：意即富比王侯。《魏书·李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”　⑧　归震川：明代散文家归有光，号震川。　⑨　卿云：“卿”通“庆”，古代象征吉祥的一种彩云。《史记·天官书》说：“若烟非烟，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”轮囷：屈曲貌。　⑩　钮石溪：钮纬，字仲文，号石溪，浙江会稽人，藏书处名世学楼。　　商氏之《稗海》：是明商濬编刻的丛书，所收录的都是历代野史和唐宋笔记。　　崇祯庚午：即崇祯三年(1630)，时作者二十一岁。　　辛巳：崇祯十四年(1641)。南中：指今南京。　　焦氏：指焦竑(hónɡ)，字弱侯，号澹园，明江苏上元(今南京)人，官翰林院修撰，藏书都经校雠探讨，著述甚多。　　冯邺(yè)仙：冯元飙，别号邺仙，浙江慈溪人。南纳言：即南京通政使。明代通政使雅称纳言，明代北京的中央职官在南京也多数设有，故加一“南”字区别。　　庚寅：顺治七年(1650)，作者四十一岁。　　钱牧斋：钱谦益，号牧斋，崇祯时任礼部侍郎，明末清初的大诗人大作家，又是大藏书家。　　绛云楼：钱谦益的藏书楼。钱交游满天下，得到刘凤等四藏书家的书，又不惜重金购买古本，因此所集几乎与内府相近，晚年将藏书重加缮治，区分类别，藏于绛云楼，大椟七十三，所收多宋、元版本。顺治七年冬，其幼女与乳母半夜在楼上嬉戏，剪烛不慎失火，楼与书均毁。　　东壁：壁宿别名，二十八宿之一，旧说它“主文章”，是天下图书之秘府。收归东壁，也就是说收归天上，不再留在人间。　　歙(shè)溪：歙县，今安徽歙县。郑氏丛桂堂：未详。　　辛丑：顺治十八年(1661)，作者五十二岁。武林：今浙江杭州。捃(jùn)拾：拾取。《程雪楼》：即元程巨夫的《雪楼集》三十卷。《马石田集》：即马祖常的《石田集》十五卷。　　甲辰：康熙三年(1664)，作者五十五岁。语溪：地名，属今浙江桐乡。　　槜(zuì)李：古地名，浙江嘉兴的别称。高氏：指高承埏，嘉兴人，崇祯进士，入清隐居不出，整日读书校勘，是学者，又是明末浙江著名的刻书家，其稽古堂藏书八十椟七万余卷。　　吴孟举：吴之振，字孟举，浙江石门人，家中有名园黄叶山庄，爱好藏书，多秘本。　　江右：本指长江下游以西的地区。此指江西。陈士业：陈弘绪，字士业，新建(今江西南昌)人。好藏书，顺治二年(1645)入山，车载所藏书不下几万卷。后为军队抢掠撕毁，数万卷书沦于一旦。　　乙巳：康熙四年(1665)，作者五十六岁。　　书：信。　　熊勿轩：宋熊禾，号勿轩，从朱熹门人学，宋亡后不仕，入武夷山讲读其中，著有《勿轩集》等。　　吕及父：及父是此人的字，其名及事迹均不详待考。　　潘氏：指明潘曾纮，字昭度，浙江吴兴人。崇祯间巡抚南赣，当崇祯征天下勤王时，他率兵赴京，因劳累死于军中。其藏书大都毁于明清之际。　　曾弗人：曾异撰，字弗人，作诗古文有奇气，贫寒，性耿介。崇祯时中举，有《纺授堂集》。徐巨源：徐世溥，字巨源，年十六补明诸生，文名甚大，却屡败于乡试。入清不仕，有《榆溪集》。　　簏(lù)：用竹子、柳条或藤编成的盛器。　　祁氏：明祁承，浙江山阴人。祁氏好藏书，旷园是他的别墅。其诸子中祁彪佳能继承他的事业，虽不及父亲之精，但利用藏书著《明曲品》和《明剧品》，很有价值。清兵南下后投水自尽，书遂散出。庋(ɡuǐ)：收藏。　　德公：当是祁承的子弟辈，待考。首尾：从头到尾，究竟。　　丙午：康熙五年(1666)，时作者五十七岁。　　卫湜：宋人，汇集《礼记》诸家传说作《礼记集说》一百六十卷。《东都事略》：宋王称撰，记北宋九朝事迹，共一百三十卷。　　丙辰：康熙十五年(1676)，时作者六十七岁。海盐：县名，今浙江海盐。　　胡孝辕：明胡震亨，字孝辕。藏书万卷，多秘册异书，曾纂辑《唐音统签》，并刊刻丛书《秘册汇函》。　　《姚牧庵集》：元姚燧，号牧庵，所撰《牧庵集》原本已佚，清乾隆时从《永乐大典》辑编《牧庵文集》三十六卷。　　吾邑：指作者故乡余姚。异本：奇异罕见的书。孙月峰：孙，字文融，号月峰，明万历时进士，官至南京兵部尚书。　　硕肤：孙嘉绩字硕肤，崇祯进士，为抗清名臣。　　丙戌之乱：即指顺治三年(1646)清兵南下，孙嘉绩等抗清的战火。　　范司马：指范钦。司马，古时掌管军政与军赋的官，范钦官至兵部侍郎，故称其为司马。　　“嘉靖”句：关于天一阁建阁时间，一般认为始于明嘉靖四十年(1561)到嘉靖四十五年(1566)，按黄宗羲此句推算则为嘉靖初，但黄氏言是个约数，所以用“盖”字。　　癸丑：康熙十二年(1673)，作者六十四岁。　　三式：术数家语，以雷公、太乙、六壬或六壬、遁甲、太乙为三式。　　荏苒(rěn rǎn)：时光渐渐过去。　　徐健庵：清徐乾学号健庵，康熙进士，官至刑部尚书，尝总裁《一统志》《会典》《明史》等书。藏书极富，有《传是楼书目》流传，黄宗羲七十四岁时到徐家观看传是楼藏书，撰有《传是楼藏书记》。　　王文三：名锡庸。　　千顷斋：明末黄居中，字明立，福建晋江人。官至南京国子监博士，于是迁家金陵，藏书六万余卷，题金陵藏书堂曰千顷堂。著有《千顷斋集》。比部：明、清时刑部官员的通称。　　庚午：崇祯三年(1630)，作者二十一岁。辛巳：崇祯十四年(1641)，作者三十二岁。　　虞稷：黄居中之子，承父志，著《千顷堂书目》三十二卷，专著录明人著作。　　曹秋岳倦圃：曹溶，字秋岳，号倦圃。浙江秀水(今嘉兴)人，崇祯进士，仕至御史，时为户部侍郎。其静惕堂藏书多宋、元人文集。　　韩宣子聘鲁：事见于《左传·昭公二年》。

翻译

我曾感叹读书难，藏书尤其难，藏之久而不散失，更是难上加难了。

自从科举之学兴起，读书的士子只要抱着十几册简陋的旧书，就能崛起于白屋之中，猎取富贵而有余。读书人把一生的精力沉浸在故纸渝墨之中，在贫苦的境遇中寻求而感到不足。常见有人有志读书，像有东西在破坏，所以说读书难。

藏书不是既爱好书同时又有力量者是不能做到的。欧阳公说：“凡是对物爱好而又有力量，那么没有弄不到的。”但二者正难以兼有。杨东里年轻时贫穷不能买书，想得到《史略释文十书直音》，市价不过一百钱，却没有能力买。他的母亲把养的母鸡卖了才买到，东里特地把这事记在书后。这是真正爱好书了，但对于普通的书籍还没有力量买，更何况其他呢？有力量的人的爱好，大都在犬马声色之间，比较清高的是奇器，再清高的法书名画算到头了。若不是完全抛弃对犬马声色、字画、奇器的爱好，那么他对书的爱好也必定不会专；爱好却不专，也无从知道书有的容易得到有的不容易得到，不懂装懂地用几百金买了书坊里的书捆载回来，便自称如有百城之富，这不能叫做爱好。所以说藏书尤其难。

归震川说：“书籍藏聚在一起，如同有金宝之气，卿云环绕覆护在它的上面。”我却以为不然。古今书籍的灾难，不可胜数。拿我看到的来说吧。越中藏书之家，钮石溪的世学楼是著名的。我看到他的小说家目录也有几百种，商氏的《稗海》都从他那里借刻。崇祯庚午年间，他的书开始失散，我仅从旧书铺里买得十余部而已。

辛巳年我在南京，听说焦家的书想出卖，赶快去问讯，他不零星出卖，要出二千金才能买下。当时冯邺仙任南纳言，我以为书归邺仙就像归我一样，邺仙很高兴，等到我回去却未买成。后来听说也失散了。

庚寅年三月，我看望钱牧斋，住在他的绛云楼下，因而能翻阅他的书籍，凡是我所想读的书没有找不到的。牧斋约我作读书伴侣，闭门三年，我喜出望外，刚想践约，而绛云楼却被火烧光，图书收归天上了。

歙溪郑氏丛桂堂，也是藏书之家。辛丑年我在武林拾取了《程雪楼》《马石田集》几部，其余都不可问了。

甲辰年我在语溪，槜李高家拿书来卖要二千多金，大体都是抄本，我劝吴孟举收购下来。我在语溪三年，把这些书几乎看遍了，这些书真是他乡的故交。

江右陈士业很喜欢藏书，他自称收藏颇不冷落。乙巳年我写信给他的家属吊唁，他的儿子陈澍有信来，说经过兵火后，留存下来的旧书只有《熊勿轩》一部文集而已。

语溪吕及父，是吴兴潘氏的女婿。他说潘昭度想改修《宋史》，曾弗人、徐巨源草创而没有完成，收集宋代野史很多，装了十多簏放在家里。约我一起去看书，并先把所改的历志给我看。没有多久及父死了，这个愿望未能实现。不知道这些书至今是否还像过去一样没有散失。

祁氏旷园的书最初收藏在家里，不常拿出来看。我每次借阅，只有德公知道个究竟，按照目录去取，很快就能取到。乱后迁到化鹿寺，往往零散地出现于书铺之中。丙午年，我与书商进山，翻阅了三昼夜。我装载了十捆出来，经学近一百种，稗官百十册，宋、元文集已经没有存留的了，中途又被书商偷去卫湜《礼记集说》和《东都事略》。山中留下来的，仅有科举用的讲章、各省的方志，还有两大橱。

丙辰年到海盐，胡孝辕考证精细周详，估计他家一定有藏书，因而看望他的儿子令修。他慷慨地打开旧书箱，也有宋、元集子十多种，但都是我见到过的。孝辕笔记称引过《姚牧庵集》，令修也说有这书，一时不能找到，其余的书则大多是残本了。

我县孙月峰也号称藏书而没有异本，后来全归孙硕肤。丙戌之乱，被火烧尽。我从邻家得到他藏的残缺《实录》，仅存三分之一而已。

由此看来，书籍是造物者很忌的，不仅不庇护它，还从而如此降灾于它。所以说藏之久而不散失是难上难了。

天一阁的书，是范司马收藏的，从嘉靖至今大体已一百五十年了。司马亡故后，封闭得很严密。癸丑年我到甬上，范友仲破戒引我上楼，全部打开收藏。我择取那些流传不广的抄成书目，凡经、史、地方志、类书、书坊中容易得到的和当时人的集子、术数家的书，都不在此列。我没有力量，几乎与东里年轻时差不多，还希望在空暇时拿着笔墨拣卷少书薄的抄写。友仲允诺了。荏苒过了七年，没有实践前言。但是我抄的书目却为好事者流传，昆山徐健庵派他的门生誊抄去的不知有多少。友仲的儿子左垣便合并以前没有抄列的重定一份书目，通过我的朋友王文三来请求我作藏书记。

近来书籍的厄运不必一定是兵火，没有力量的人既不能搜集，收集的人也因为没有力量而散失，所以到处空虚。屈指算来江南有藏书之称的不过三四家。千顷斋的书，是我的同姓兄比部黄明立所搜集。从庚午年到辛巳年，我每去南京，没有不借他的书看的。我听说虞稷好事超过他的父亲明立，但没有机会见一次面。曹秋岳倦圃的书，屡次相约观看都未实现。据秋岳所数列，也没有很特别的书。我的门生从昆山来的，多说徐健庵的收藏丰富，但未过目。三家之外，就要数范氏。韩宣子聘问鲁国，在太史处看书，见到了《易象》与《鲁春秋》，说：“周礼全在鲁了。”范氏能世代继承藏书，“礼”不就在范氏了吗？希望不要把它等同于过眼云烟，世代子孙对它都如同保护眼睛一样，那么归震川说的有卿云覆护的话，又未必不对了。