黄宗羲集_中国古典文学

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导读

黄宗羲(1610—1695)，字太冲，号南雷，浙江余姚黄竹浦人。他是十七世纪中国的启蒙主义思想家、大学问家，中国文化史上的一位杰出人物。明代后期朝政败坏，一些

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文

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原君

① 《原君》是黄宗羲的政论专著《明夷待访录》的第一篇。全文主旨是推究君主制的历史发展过程，从君主与臣民的关系角度批判君主制的危害。首先阐述君主制的起源，说明古代

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原法

本文也选自《明夷待访录》。文中有三个主要论点：一是夏、商、周三代以上，立法者“未尝为一己而立”，三代之法是为天下，法愈疏而乱愈不作，是“无法之法”。二是三代以下

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明儒学案序(改本)

《明儒学案》是一部全面、系统论述明代儒学的专著，按每个重要的学派立一个学案的原则，全书六十二卷立了十九个学案，论述学者二百多位。南宋以后，程朱理学成为官方哲学，

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诗历题辞

本文是黄宗羲为自己的诗集《南雷诗历》所作的题辞。文中简述自己写诗的经历，对诗歌创作提出了三点主张：一是反对模仿盛唐，提出“诗非学之而致”；二是要求诗真实地表现一

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天一阁藏书记

① 天一阁是我国保存最古的、被誉为“江南书城”的藏书楼。黄宗羲曾往天一阁访书。本文作于康熙十八年己未(1679)，全文围绕“读书难，藏书尤难，藏之久而不散。则难

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万里寻兄记

本文初载于《吾悔集》，与手稿本文全同，后收入《南雷文定前集》时作了较大改动，批判锋芒比初稿更明显，故本文依据《文定前集》本。本文记叙作者六世祖万里寻兄的故事，表

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陆周明墓志铭

本文从议论入手，强调陆周明以儒生的身份，却以天下为己任，其行为学游侠，志向特异。接着简述陆氏生平，从整理陆氏遗物发现人头，引出他盗藏义军首领王翊首级的一段故事，

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王征南墓志铭

本篇是为一个武功出众的侠士所写的墓志铭，不仅写了他得于真传的武功，并且写他为人也极有气节，抗清失败后，犹暗通义军，战友被杀，他因仇人未死，终身素食。黄宗羲在他身

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陈定生先生墓志铭

陈定生名贞慧，是明末著名社党——复社的中坚人物，这篇墓志记叙他与吴应箕草成《留都防乱揭》，抵制魏党余孽阮大铖复出，并以宋代的历史与之对照，谈古论今，表达了黄宗羲

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书澹斋事

这是一篇关于杭州大佛头寺僧人澹斋的传记。澹斋曾因杀人入狱。备尝监狱生活的万般困苦，于是出狱后出家为僧，决心以帮助狱中囚犯为己任。他有强烈的正义感，不畏艰苦，要赎

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张南垣传

书画在古代中国素受推崇，为什么同是艺术，而园林建造则常被士大夫轻视？因为前者还是文士之余韵，而后者则属于巧匠之能事。在古代，艺术也是小道，何况是属于技艺一类呢？

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柳敬亭传

柳敬亭是明末清初著名的说书艺人，不少文人学者曾记述他的事迹。吴伟业的《柳敬亭传》着重写柳敬亭在左良玉幕府中的活动，说柳“善用权谲，为人排患解纷”，将柳比做战国时

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丰南禺别传

这是记叙怪人丰坊的一篇传记。选用了丰坊的许多趣事，十分生动地刻画了丰坊玩世不恭而又迂腐的性格。余读《嘉靖实录》①，十七年六月②，致仕扬州府通州同知丰坊③，奏

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海盐鹰窠顶观日月并升记

本文记叙去海盐鹰窠顶观看日月并升奇景，科学地解释日月并升的现象和所以要到鹰窠顶去观看的原因。作者精通天文历法，所以能讲清楚其中的道理。鹰窠顶，滨海之山也，名

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海市赋

本文为康熙八年(1669)冬作者六十岁时到绍兴登达蓬山观海后所作，用唯物的观点解释海市这一自然现象，纠正了关于海市的种种传闻与前人的不确切的论断。余登达蓬山

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祭万悔庵文

本文为祭故友万泰而作。万泰，字履安，晚年自号悔庵，宁波人，崇祯间举人，博识多才，胸怀坦荡，不慕功名，不应征召。他在去粤返回时，有同年毛汧染疫将死，同船的人想抛弃

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诗

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村居

本诗为夏日村居抒情之作。先总说初夏景物佳胜，交待岁时季节。接着点出村居，紫藤开花缠绕着柴门。然后写到周围环境宜人，清丽如画：杜鹃鸟叫声响亮，是耳中所闻；捕蟹的火

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赠周二存先生

本诗为周二存先生而作。以“败壁”、“故帷”渲染他的贫困生活，又以各种细节表现他待客的真诚。最后四句，不仅反映诗人的感激心情，而且是对先生的由衷赞美。我有老蒙

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辛卯中秋与晦木候渡百官江观潮

顺治八年(1651)中秋，作者与弟晦木在浙江曹娥江的百官渡口等候渡江，观潮后作此诗。诗先写观潮，包括等潮、听潮、观潮、惧潮，着重渲染江潮的气势，以及人们的心理反

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感旧(十四首选第一、第七)

其一为怀友之作。作者说过：“天下知予者二人：陆符文虎、刘应期瑞当，文虎死于荒山，瑞当死于非类之困折。”诗不谈个人友谊，而从大处落笔。其二明斥阮大铖，暗责福王朱

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喜邹文江至得沈眉生消息二首

① 这二首诗是寄赠友人沈眉生之作，作于顺治十五年(1658)，时黄宗羲到杭州，寄寓昭庆寺，吴门邹文江来访，得悉沈眉生已返故园的消息。 ①　沈眉生：名寿民，字眉

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山居杂咏六首

《山居杂咏六首》作于清顺治十六年(1659)，作者时年五十。这年六月，郑成功、张煌言北伐，先接连胜利，后全线溃退，作者看到明朝的恢复已不再有希望，就从黄竹浦故居

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制新茶

本诗反映茶农一天的劳动生活，先写天色，接写采茶、拣茶、炒茶、试茶。从时间上看，从白天到次日黎明之前；从程序上看，包括制茶的全过程。最后两句不仅与一、二句相应，而

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泊河口家书

顺治十七年(1660)黄宗羲五十一岁游江西庐山。八月十一日离家出发，九月初二过广信府①，泊船江西铅山河口，本诗即记途中写家信事。 ①　广信府：治所在今江西上饶。

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泊昌邑山

本诗为作者匡庐纪游诗之一。作者寻访汉废王刘贺的遗迹，面对凄凉的景象，作此诗寄慨。草屋参差云树平，　行人共指废王城①。荒坟难认宫人骨②，遗庙犹留王吉名③。

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五老峰顶万松坪同阎古古夜话限韵(二首选第一)

① 本诗是作者游匡庐诗之一。作者游五老峰是从万松坪后排藤踏棘而上，五六里即到峰顶。万松坪有白石庵，作者下山时遇到彭城(今江苏徐州)阎用卿，于是在灯下限韵作诗，僧

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王仲侍御过龙虎山草堂

① 顺治十八年(1661)黄宗羲五十二岁，住在龙虎山草堂，著《易学象数论》，王仲来访，黄教他天文学，相处甚欢。故友重逢，不胜悲欢，因有是作。 ①　王仲(huī)

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《黄宗羲集》简介