心识的潜意识层面
似乎人类心识的意识层面完成了绝大多数的工作，通过反思则看到，意识层面只是心识功能的一部分。人类心识基于这三个层面运作：潜意识、意识、超意识。每一个层面都会渐变为相邻的较高和较低的层面，就像彩虹的颜色一般。人类和较低等的动物有共同的潜意识层面，潜意识层面是思想进化的第一个阶段。本能心识的萌芽可以追溯到矿物界。植物界里变得更加明显，在进化尺度上也变得更高。到动物界，无意识的呈现再次增加，从植物一般的智能增加到几乎与人类中最低的形式等同。在人类，我们看到心识的这部分渐变为智力。那些进化极高的人，也在使用潜意识部分，并且不同程度地被其利用。我们无法脱离心识这一层面存在，就必须学会如何智慧地运用和引导它。
我们每一个人，都经历了漫长的旅程，矿物界、植物界、动物界等不同层界的84万种身体，才达到现在的发展阶段，现在也还只是日出阶段，一整天还很遥远。心识的第二个层面是现代文明人类在使用的智力（也译作理智），还只有很小程度的展露。对于很多人，智力的显现才刚刚开始。如果我们进行分析，很多人比动物好不了多少，他们的心识几乎在本能层面运作，尽管这个层面照进了智力之光。绝大多数人都被各种领导者引领，比如政治领袖、各种社区或部落的领导者等。这就是动物本能，或者说群居本能——群居的动物追随头领。一般的人们思考极少，他们的日常思考也都只是无意识的。
心识的本能部分，最低层面的功能与植物界所呈现的类似：出生、成长、衰退、死亡，都是自动无意识的过程。这对于植物、动物、人类都是共同的，这些过程都是心识的本能。在身体（不管是植物的、动物的还是人的）存在的过程之中，不断进行的修复、改变、消化、同化、异化、循环等功能，就是由心识的这一部分完成的，都是在潜意识层面进行的，意识并不知晓。
所有非随意器官都在这部分心识的督管之下，这些自主功能只是心识本能的一小部分。在动物的进化过程之中，特定的东西变成了其存在的必需。由于推理能力并没有被需要，发展出来应对紧急，所以本能心识取代了智力，其惊人的智能被无意识地闲置了。心识的这种功能（斗争本能）在动物之中是为了自我保护和维持，在人类中也仍然占主导。但是成熟的人的理智可以控制住斗争本能，源于展露的高等内在工具的光；而未开化的心识则会跟随着低级本性。
筑巢、越冬、冬眠、哺乳幼崽等本能都是潜意识层面的功能，这对于动物的生存至关重要。在智力发展之前，本能部分自然就承接了其所有工作。潜意识层面的另外一个功能，就是去自动完成我们通过智力学会的事情。当我们用心学会了某些东西的时候，我们实际上是从智力层面掌握了它，然后通过心理过程将它传递给了潜意识层面。这个过程是基于潜意识层面与发展的智力的连接和融合，是潜意识层面较高的呈现。我们的大多数日常工作都是自动完成，比如走路，你会轻易做到。
心识的潜意识层面不仅仅只执行智力的正确引导，也同样会执行其错误指示。所以那些日常生活之中不必要的恐惧、焦虑和担忧都被潜意识层面吸收，之后再投射到心识的意识层面之中。童年的惊吓或恐惧会在一个人年老之后仍然折磨他，除非他得到反向暗示的帮助。
催眠暗示引向心识的潜意识层面。一位催眠师在全然拨开个体心识的意识层面之后，继续操纵其潜意识层面。由于个体心识的意识层面暂时停止运作，所以潜意识便在催眠师的掌控之下。无论给予什么样的暗示都会得到绝对的执行。这里用到的技巧是应该非常慎重对待的技巧，因为催眠师有意地不断拨开个体的意识层面，使其无法给予自身恰当的暗示。这是催眠疗法的主要异议。在某些案例中，催眠疗法纯粹由无私的人来执行，确实会帮助到个体，不过这样无私的人是极少的。将个人的意志交付给另一个人，极少可取。不仅如此，来自个人自身智力的暗示才是引导自身潜意识的最好方法（关于瑜伽中控制低等心识并发展高等心识的方法在第十章讨论昆达里尼和脉轮冥想之中有详细阐述）。
在心识的潜意识层面中，有从各种源头接收到的所有知识和印象，不仅仅是这一世的，还包括往世的。潜意识层面就像一个包含所有我们已知和未知的储存室；而这一切则源自遗传及其他各种来源，这些来源也同样呈现在潜意识之中。它还包括从智力层面获得的知识，以及从与他人的关联中获得的知识。一个常见的经历就是年幼时候记的路，已经忘却很久，并且多年都没有想过，忽然从心识的潜意识层面中投射回来。
有些人能做今世没有学过的事情，有些孩子在没有接受相关教育之前就会绘画或唱歌。还有些人生来就是演说家、作家和牧师。这种人就是平常所说的天才或有天赋的人。其实，这些天赋不过是累世的在相关课题上持久努力才获得的。
心识的较低层面，是低等情绪、本能、激情、欲望、食欲、贪婪和淫欲所在，同样，我们也应该记得更成熟的人，内在的高等情绪、灵感、求知欲等的存在，这些是来自心识的灵性层面的呈现。较低的心识层面是心识的三个层面之中最粗最低的，也是随时准备着将我们束缚于俗世俗物之中。
斯瓦米·悉瓦南达，伟大的瑜伽大师，喜马拉雅瑞诗凯诗的神圣生命学会的创始人，在他的著作《神秘的心识》一书中写道：情绪，就像引擎的蒸汽一样，是动力。它会帮助你进化。要不是情绪，你也许会进入被动或者惰性状态。它会推动你去行动或活动。这是一种祝福。但是你一定不能沦为情绪的猎物；你一定不能任由情绪涌出，而是允许它们在心识之海中慢慢升起再安静平息。有一些人很喜欢听一些轰动性的事件来激起情绪；他们依赖情绪而活，不然就会觉得非常沉闷。这是很严重的疾病。
爱、恨、愤怒、贪婪、恐惧、羡慕、嫉妒是心识的情绪。所有邪恶的品质都衍生于愤怒，因此对瑜伽学生的忠告是控制愤怒，其他不好的品质就会自己消亡。不仅如此，情绪还影响着由神经系统控制的内分泌腺体，从而引起内脏正常功能的紊乱。
近些年，纽约医院的哈罗德·伍尔夫和斯特伍·德伍尔夫教授，做了一个谨慎又不同寻常的胃部和消化系统的研究。一位病人在事故中，腹部被枪打穿，余生都留下了一个豁开的洞。通过腹壁上的这个洞，医生得以研究人类消化系统的奥秘。
根据伍尔夫等医生的报告，伤害性最大的情绪是焦虑，焦虑会引起胃溃疡。调查显示病人的胃部在放松状态下呈浅粉色，有很多皱褶。当他愤怒时胃部就会呈现为鲜红色，胃壁平滑并且紧张。当被恐惧影响时，面部和胃壁都会呈现为苍白色。抑郁则会阻碍消化液的流动，使胃部无法消化食物。
潜意识层面或本能心识，在吠壇多哲学里面叫作Chitha。心识的潜意识层面大都由隐藏着的却仍可被发掘的经历和记忆组成。当身体老去，第一个征兆就是很难再记起人物或地名。原因不难理解，心识通过相关性去记忆，年老时，一个人仍然可以记起在学校或者大学期间读过的章节，但是很难记起昨夜刚读过的段落。这是因为随着脑细胞的衰退，心识的潜意识层面失去了捕捉和储存概念的能力。过度劳作、担忧和焦虑引起的脑细胞衰退，使记忆能力很快丧失，只有很少的印象可以进入心识的潜意识层面。
推理过程只局限于意识层面，潜意识层面的精神活动要比意识层面宽广得多。准备好的时候，信息会从心识的潜意识层面中像电光闪现一样出来。只有一小部分精神活动会达到意识层面。当我们驾车穿行于嘈杂的街道，和车里的朋友交谈或者正在解决什么问题，但驾驶、转弯、停车基本就无意识地完成了。当我们坐下努力去尝试解决某个问题时，可能会失败，而在睡梦中，有些问题就会被潜意识解决，在醒来后投射到心识的意识层面中去。这时，心识的潜意识层面就如同驾驶员一样在工作。
即便在睡眠中，心识也是无间歇地工作和解决问题，进行安排、分类、比较、理顺所有事实，并得出合适的令人满意的解决方案。有了潜意识层面的帮助，我们可以消除内外器官的紧张，使它们获得恰当的放松。
意识层面以下的植物性非随意功能，都在心识潜意识的管理之下，本能的潜意识智能很少会失败，一个动物几乎能够单凭本能就辨别出有毒的植物，但是本能的作用毕竟是有限的，它像机器一样运作。接下来是一个更高的了知的状态（智力），它容易出错并且经常犯错，但是它的范围更广，我们可以叫它理智，它比本能的范围广，但是本能的确定性比理智更高。动物们本能地知道该吃什么不该吃什么。当它们生病了，自然会断食。当一只狗生病了，我们会看到它会不怎么爱吃东西。潜意识的智能掌控着内在的机能，促使狗采用通过断食排毒的自然疗法。
心识的潜意识层面，人类依然有，它在各方面为人们提供着帮助。由于推理能力的发展，人类丧失了大部分本能，尽管它在日常生活中仍起着很大的作用。即便狗和猫这样的动物，由于和人类的共处，也丧失了很多本能，和人类一样遭受煎熬。
人类没有让成熟的智力引导并合理暗示潜意识，而是通过错误的暗示去干涉潜意识的自然运作，给自己的生活增加了痛苦。
在潜意识的帮助下，我们可以通过培养健康的美德来改变邪恶品质。如果我们想克服恐惧，就必须在思想上摒弃恐惧并专注于它的反面——勇气。积极方面永远会战胜消极方面。即便令人反感的工作和职责也可以通过培养对它的向往和兴趣来改变。所有的行为、快乐、经历都会在心识的潜意识层面之中留下精微的印记。唤醒这些印象会带来回忆。
思想领域的神秘现象，比如心电感应、读心术、催眠术、迷幻术、远距离治疗、通灵疗法等，清楚地证明了心识的非凡功能。从被催眠者的自动书写和其他经历，我们也可以明确推断出心识的潜意识层面的存在。
所有的天才都会在潜意识层面运作，如果一个想法植入心识之中，通过潜意识的作用它会在夜间发展。如果懂得操纵潜意识层面，就可以通过这个自动的过程完成大量的思想工作。当潜意识在工作时，心识中有意识的推理层面就完全进入休息或者只是部分工作，来监督潜意识层面。因此，即便是在辛苦的工作之后，人也会觉得更加放松。所有伟大的人，都可以控制潜意识层面并知道如何让它为己效力。潜意识的这种自我运转的能力，是通过与展露的智力关联而来的。
心识是这个地球上最伟大的力量，谁能够控制自己的心识，谁就有无穷的力量，可以将心识的所有层面置于他的影响之下。心识的不可思议的神奇力量，让人心生敬畏。心识的潜意识层面呈现为不同程度的觉知，从几乎完全的潜意识，到最高级动物的简单意识。野人也如同高级动物，几乎生活在本能层面，只具备初级发展了的智力。
自我意识在理智展露时才会出现，宇宙意识随着直觉或者说高等心识的展露而出现。意识的逐步成长是瑜伽哲学中最有趣最重要的分支。
我们已经知道，心识的较低层面是低等动物的食欲、激情、欲望、本能和情绪所在。我们仍然有这些低等本能，瑜伽练习者学习去约束和掌控这些低等本能，使之服从于成熟的智力和高等心识。当我们在灵性层面成长时，会发现这些低等本能占主导，然而我们不必因此气馁，因为知道它们的存在，就已经是灵性进步的标志。之前，当低等本能在运作时，我们都不能认识到，然而现在却能看到和认识到。尽管这需要耐心、毅力与信念，当我们在修行之路上进步时，高等心识会获得对低等心识的掌控。
尽管人类有动物的所有品质，包括属于低等心识的饥饿、口渴、疲惫和恐惧等，但唯有人具有控制它们的智力，这就是人超越动物之处。在智力发展之前，低等心识所主宰的生灵，有激情没理智，有情绪却没有掌控它的智力，有欲望但没有自我认知。有一些更进化的动物，比如猴子和狗，它们的低等心识微微地接收到智力之光的照耀而表现出微弱的理智，这就是简单意识。
真正的智力的第一个标志是自我意识的觉醒，或者自我觉知，这种自我意识也就是“我”的意识，人将自己与他人作比较，并分析这种比较时，人开始处处维护自我意识，开始依赖自己的心识，而不是盲目接受他人的思想。
随着心识智力层面的展露，现代人类心识的所有完美成就出现了。当今，人们认为智力是最高的准则，凡是不能够理解的就否认，随着智力不断展露，它会从心识的更高层面，即高等心识，获得越来越多的光亮。当智力作为主导时，自我意识或者说“我”的意识就开始了。这个“我”的意识叫Ahamkara（“自我”），是人类自我冒充的本性。当人自我冒充时，心识的这一部分就变为自我中心主义。因为受之影响，人类才会犯下邪恶错误的行为。为了来到灵性层面，灵魂必须接纳新的条件，并要克服很多障碍。当灵魂进步时，会面临更多考验和超越更多的障碍。甚至在其进步的过程中，看起来仿佛是倒退了一般。
智力的觉醒并不一定意味着人是完美和神圣的。尽管高等智力的展露给人类以向上的倾向，但有一些人还被严严实实地包围在动物鞘之中，他们利用发展了的智力，去满足低等动物的欲望，他们使用狡猾和机智去满足低等本能，而不是用觉醒的智力去约束这些欲望。当他们的斗争本能被唤醒时，他们可以去算计和谋划，而野兽仅仅只是被本能所掌控。
当智力被高等心识之光拉向更高的层面时，低等心识或者不纯的心识会施展其威力，让人会降到野兽都无法想象的低处。在智力仍然处于初级阶段时，纯净的心识和不纯的心识之间的斗争就开始了，很多情况之下，低等本能仍然控制着智力不纯的心识，或者说低等心识是欲望、食欲和激情所在。纯净的心识或者说高等心识是直觉的所在，直觉带来更高的知识。智力处于二者之间，被任何一方或两者同时影响。如果我们是理性的，抉择权就在于我们。让发展了的智力保持警觉，不要再被拽回到我们已然超越了的动物生活之中。直觉是高等心识的一种灵性官能，它高于智力，它就是智慧之眼。
康德承认某种高于理性的存在，通过理性无法理解的存在，超越理性的超然存在。他也说过智力是脆弱、有限、弱小、无力的，受时间、空间、因果的影响，它有其自身限制，不能直接知道或者领悟到其内在那全然喜乐的东西，而这即是Brahman梵（吠壇多哲学中的至上存在）。
理性既是帮助也是阻碍。如果它对我们达成生命目标和抗争动物本能有任何作用，那就是一种帮助，如果它挡在我们走向完满的路上，就是一种阻碍。
当我们考虑到绝大多数人，其智力几乎没有展露，只是迈入智力层面几步而已，就能理解哪怕只是去领悟一丁点那更高的心识——直觉会有多难，有着超凡灵性发展、灵性进化了的少数除外。
直觉是心识的第三个也是最后一个层面。它并不与理性相违背，而是超越理性，并从智力所无法渗透的意识中，带来知识与智慧。直觉是获得关于真我的知识的方法，需要有纯净的心才行。心的纯净需要通过就着真我反复、持久、密集的冥想才能达到，而真我或者说至上的灵魂超越属性、时间、空间，没有出生，也不会死亡。理性会帮助我们来到直觉的大门面前，告诉我们，这个现象世界与自我领悟的持久体验相比是不真实的。理性有它自己明确的作用，在我们探寻真理的开始对我们有帮助。(https://www.daowen.com)
神智学者也将理性分为两类：Sudha Manas或者叫纯粹理性（高等心识或智力）和 Kama Manas或者叫本能心识（低等心识）。康德也做了同样的分类——纯粹理性与实践理性。他将非纯粹理性命名为“实践理性”。实践理性可以帮助我们维持生计，获得事务性知识，而纯粹理性帮助我们获证圆满与更高的智慧。法国哲学家伯格森则更进一步。他说：“存在是比理性更强大之物。”理性和感官所不能触及之物，即直觉。通过直觉的力量，人可以看到不可见、不可知之物。
我们每一个人，不论多么未经开化，都具有心识的高等层面——直觉。但是，尽管很多人了解高等心识的存在，只有很少人开发了直觉的功能。走上瑜伽之路，灵魂对光明与知识的渴求，对物质幸福的不满足，都是高等灵性心识之光照进意识的标示。
来自高等心识的哪怕一点光芒，都能够使我们唤醒灵性意识，我们会感到强烈的灵性不安，直到走上通往知识的正确道路。随着一个人的高等心识的展露，他对于无上力量的真实性开始有了持久的感知；他随之成长，开始会有他人如兄弟手足的感觉。
人类对于神圣力量的更好更全面的理解并不来源于智力。只靠理性也不能完全解释人与人之间关系的增进。我们倡导的爱与善也并非源自于智力的推理。在一个在家人的生活中，在一个穷人的生活中，在富人，在修行者，事实上在所有人的生活中，培养直觉都是非常重要的。
最强大的力量存于精微，而非粗显。举重冠军用强大的肌肉举起巨大的重量，假设带给肌肉力量和神经冲动的神经元被切断，肌肉就无法运作。城市里的现代化，多彩的灯光，巨大的工厂，电车、影院、剧院，它们背后，仅靠一个供电站通过电线提供活力与能量。这看不见的能量和电线，才是这喧喧闹闹城市背后的真正能量。精微才真正是能量之所在，尽管我们看到的是粗显的活动。我们通常看不见精微的活动，除非这活动奇迹剧烈，我们才偶尔感知到。我们不断抱怨自己不能够控制思想，怎么能呢？当我们能够控制“精微活动”，能够在它变为想法、行动之前就从根源上抓住它，唯有此才有可能控制全局。
现在，如果我们能够建议、研究、理解，并最终去运用这些精微能量，我们就有可能去掌控自己。
一个人如果能控制自己的心识，他就可以了解其他人的心识，因为每个人的心识都同宇宙心识相连接，这就是为什么纯粹和美德一直都是宗教的宗旨。就如同一个人通过了解一块黏土就可以了解世界上所有的黏土，同样，了解自身的心识，就可以了解任何心识的秘密，具有对所有心识的掌控能力。
我们来看一个人的童年，每一个人在童年之中都历经了其种族进化至今所经历的各阶段，即便这个种族历经了几千年才到达现在的阶段，对孩子来说只需要几年。孩子刚开始表现得像个原始人，比如将蝴蝶碾碎在脚底，但是他很快就越过了祖先的这些原始阶段，在很短的时间内来到其种族如今的阶段。
让我们把全人类作为一个大家庭来看，与其他生灵们为一个整体。“整体”前进的终点就是我们所说的最高意义的圆满。一些人并没有与人类族群一起去等待漫长的时间，经历一次又一次轮回，而是在生命的短暂年岁中得证圆满并快速历经了很多阶段。瑜伽修行者称，如果我们忠实于自己，就可以加速进化的进程。如果一些野人被带到文明社会之中，然后接受合适的教育，他们的进化就会被加速，即便他们丛林里的兄弟们仍然生活在原始之中。我们可以帮助加速树木的生长进程，同样的，我们也可以人为来加速一个人的进步。我们无法限制这个加速过程。我们也无法说一个人一生可以进化多少。一个圆满的人，一个种族几百万年后才能出现的人，在今天即可出现。这样的人是先知，他们的化身是在这一世已经证悟的人。近来有这样的人，如耶稣、佛陀、商羯罗——伟大的瑜伽哲学家。
这个加速过程可以通过发展我们的高等心识来获得，而高等心识是力量的精微部分。一个人很容易成为心理学家或者哲学家。但是只有那些决定控制低等本能心识的人，才可能研习自身的心识和培养自身的精神力量。
从高等心识中可以获取一切未知的知识，这也是那些先知者获取启示，预言家获得远见的源泉。由智力获取的科学知识，也来自于与高等心识的联结。很多人在工作中专注于很高的理想之上，并听到了高等心识与他们的对话。
随着灵性意识的增长，人会将自己带到与更高本性的联结中。很多人因此获取了智力不可企及的知识。
直觉是从高等心识那里获得的直接认知或者直接知识。伯格森教授在法国宣讲直觉，让人们知道了还有比智力更高的知识来源，在直觉之中完全没有推理过程。直觉超越理性，但是并不与其相悖。智力将一个人带到直觉的大门之后，就等着那通过推理无法发现的答案。心识中直觉所在的那部分会发现一些真相，传递到智力层面，然后智力会对其进行推理，但这些真相并非源自于智力。智力是冰冷的，但高等心识则是温暖生动的，具备更高的感觉、爱与慈悲心。
随着一个人的灵性展露，高等心识发展，他会感觉到和所有人的联结，会越来越爱与他同时代的人。看到他人受苦，他也会很痛苦；当这种痛苦达到一定程度时，他就会想办法去修复。
所有的哲学家都会思考高等心识和低等心识之间的斗争。智力代表着个体“我”的意识。这个“我”的下面是本能心识或叫低等心识，对人产生消极影响。另一端则是灵性心识，刺激智力的逐渐展现，帮助人掌握和控制低等心识。
在神话故事和传说中，高等心识和低等心识的斗争，往往被展现为人一方面被恶魔诱惑而另一方面被天使守护。一般人阅读这些故事，并不知道其深层的哲学意义。自我处于转变的阶段时，这种斗争非常痛苦，高等心识会让人理解事情的真实状态，并帮助他强化对低等本性的掌控。
灵感也会随高等心识而来，哲学家、科学家、作家、传教士和艺术家们在过去获得灵感， 今天仍然在继续获得这灵感。
那些人类伟大的领袖、作家、演说家，我们往往发现是他们的人格魅力起作用。这种人格魅力并非其他，正是伴随着高等心识的发展，伴随着同纯粹灵魂的联结所产生的力量。一个有影响力的人，就好像对他同时代的人施了魔法一般，他的个性就像发动机一般，可以将他同时代的人从这个感官世界提升出来。
将伟大的灵性导师与智慧的哲学家相比较。哲学家很少能够影响到任何人的内在自我，尽管他们写过很多非凡的著作。另一方面，灵性导师和先知用他们的直觉智慧，在一生中影响了无数国家。这种差距是由个性特质造成的。在哲学家微弱的个性中，几乎没有源自高等心识的灵感；而对于来到先知身边的人来说，先知本身就是灵感本身。
瑜伽科学宣称它已经发现了发展直觉和人格的方法，而这些，现代心理学家仍需要去学习并理解。当心理学家还在黑暗之中苦苦探索潜意识层面的运作，瑜伽关于心识的科学已经超越了高等心识，发现了所有智慧之源，在此有每个人都在追求的永恒的平和与喜悦。
某些特异能力也可以这样被人接触到，除非一个人已经从低等本性的吸引中脱离，否则这种能力是极少可以得到的。只有一个人不再想将这能力为己所用时，这能力就会出现。这是永恒真理。
随着一个人灵性意识的展露，他会更依赖于其内在的声音，有能力将它与低等心识的冲动加以区分。每个人都希望独立，没有人会喜欢被别人的意愿左右，基本上每个人都渴望被自己的意志所引导，并且统领他人。没有人喜欢有对手，这不正表明了，每个人都想要那个无法从理性知识和物质财富中获得的东西吗？
很多人的高等心识或者直觉心识，是逐渐缓慢展露的，他们能感觉到意识和灵性知识的稳定增长，可能没有可见的惊人的变化。但有的人，可能会出现灵光一现，将他们带离牢笼一般的身心，进入一个更高层面的意识和存在。当心识还没有准备好时，那种意识状态中的经历，就无法被清晰地带到意识之中。一个对超越感官的任何事物都没有了解的普通人，就会把这叫作幻觉。
根据个体的发展程度，过去的训练以及思想的净化程度，这些经历会大有不同。不过有些特质都是一样的。最常见的感觉就是几乎拥有了关于一切的完整知识。这种体验可能只持续片刻；一开始，会让人因为失去他所见的，而懊悔痛苦。他可能会再次努力想去再看一眼那快乐和智慧。对于另一些人来说，这种体验就好似闪电之光完全掌控，持续一会儿或者更长的时间，伴随一种被无处不在的闪亮的光包围着的感觉。
即便这种经历的时间很短，但只要经历过的人，就会永远不一样了。这些经历的回忆在后来都被证明是舒适和力量的新来源。当他从狂喜的状态中醒来，他就会想，“我一定没有醒来，因为什么都看起来跟以前不一样了”或者“我第一次真正觉醒，以前的一切都只不过是梦”。
就像一个人无法向一个没尝过甜味的人道出什么是糖，或者向一个天生的盲人道出色彩，同样的，没有人能描述瑜伽士的此等经验。
对于无法智慧地表达这些事，有人说：“当我想要尽量表述时，发现自己的舌头已经失效，连呼吸也不服从其感官了，我彻底成了一个木头人。”
雅那瓦尔吉亚是一位伟大的圣哲，他向他的妻子麦特茹亚这样解释最高的灵性意识：“当有两者时，一个会看到另一个，一个会听到另一个，一个会欢迎另一个，一个会想起另一个，一个会知道另一个。但是当整体都变为真我或灵魂时，谁又被谁看见，谁又被谁听见，谁又被谁欢迎，谁又被谁知道？”这个观点被叔本华采用，反映在其哲学之中。我们通过谁知晓这个世界？通过什么知晓他？如何去知道那知晓者？通过什么方法去知道那知晓者？因为在那之中，通过那，我们才能知晓一切。我们通过什么方法才能知晓他？没有方法。在那体验中，知晓者，知晓和所知都融合为一。在那体验中，过去、未来与现在融合。在奥义书中，灵魂的这种经历的状态被通过否定来描述：“那些知道它的，不知道；那些不知道的，知道它。”
随着我们在灵性道路上的进步，这种体验会在合适的时间出现在每个人身上。最后总结一下，我们不要总是被理性束缚，因为智力低于直觉，并且常常会犯错误。但是我们也不要认为，直觉——高等心识的力量，只属于少数有天赋的人。我们每一个人都拥有它，只不过很少有人表现出了高等心识的显著发展。虔诚、爱、纯净、帮助同族的强烈意愿和无私都是高等心识之光射入的迹象。瑜伽科学将这样的讯息带给了我们每一个人，不管我们的宗教、种姓或国籍，人内在都有一个不朽的灵魂，那里有全部的知识、所有的财富、快乐和平和。并且同时带来短时间内可以达到“我们内在的天堂之国”的实际方法。
总结一下，人类心识在三个层面运作：
1.潜意识层面，或者说本能心识、自动的心识层面。它控制着机体的非随意功能；它是低等情绪和动物本能所在，并执行我们日常活动中的下意识功能。
2.意识层面，或者说智力。智力可以控制和引导潜意识，也是自我或者“我”的意识的基本前提。推理就是智力的功能。
3.超意识层面，或者说高等心识。这部分心识在智力之上，其功能将达到直觉和高等意识。
在这三者之外就是纯粹意识，也称为精神、灵魂或真我，其本质是没有形式、没有时间、没有变化、没有限制的。