不变─存在着一个永恒的“自然法则”，即“道”

《易经》实际上已提出存在着一个不以人们意志所转移的“自然法则”，作为《易传》主干的《系辞》，用“一阴一阳之谓道”加以概括。这个法则，实际上人们天天在用，如《系辞》所说：“百姓日用而不知。”后来《道德经》用“道”来表述：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”寥寥数语已概括“道”的特征：提示宇宙生成前“道”已存在，“道”听不到，看不清，“道”不可被干预地存在，“道”又是不停在变化，“道”主宰一切。《黄帝内经》明确说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”，提示“阴阳”即“道”，它主宰一切，包括事物的变化规律。毛泽东则用“矛盾”概括了“阴阳”的要义。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道可衍生万物；又说：“天下万物生于有，有生于无。”宇宙生成就是从无到有；又说“有无相生”，既可从无到有，又可从有变无；又说：“道冲，而用之或不盈。”这个自然法则可用之不尽。

用现代的语言来说，中华哲学就是认为在宇宙生成前便已存在一个不以人们意志为转移的“自然法则”，这就是“道”，是人类应该遵循的法则。这个“道”衍生了世间万物，万物从无到有，又可从有到无；还可延伸为毛泽东强调的物质到精神和精神变物质；以及虚实互变，等等。这也是为什么本书要将中华哲学思维（虚），和创中国新医学（实）相联系起来的答案。人类的实践，包括科学研究，就是探索和认识这个自然法则，尽管当前科技快速发展，但人类对这个自然法则仍只能说略有所知，而且因为“道”是永不停息地在“变”，正如毛泽东说：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。”因此，人类无法全部认识这个“自然法则”。

对这个自然法则，顺则治，逆则乱。老子说“为无为，则无不治”，笔者体会不是无所作为，而是要顺应自然；又说“不知常，妄作，凶”，不按自然法则办事，后果凶险。《黄帝内经》也说：“相顺则治，相逆则乱。”人类活动实际上是不断干预这个自然法则，这种干预的目的是获取人对人或人类对自然的生存“优势”，这种干预只能是小范围和暂时的，因为自然法则会不断进行自我调节。如果干预过度，大自然就会进行纠偏。科学发展可以造福人类，但如果超越这个自然法则，也可毁灭人类。工业化温室效应导致气候危机，20世纪的曼哈顿计划（原子弹）导致末日风险。人类离不开的塑料导致生态灾难。基因编辑如不加控制，人类将面临遗传毁灭。“人类纪”反映人类对自然的影响和干预超越了这个自然法则。2019年12月9日《文汇读书周报》5版有一篇题为《对现代科学的哲学反思》的文章说：“德国学者本雅明在20世纪初就预言：科学是一柄双刃剑，人类迟早会明白。”的确，科学技术被政治和资本绑架，如果不加控制，就成为你争我抢的军事手段。(https://www.daowen.com)

关于“人类纪”的反思　

科学发展亟须哲学指引