从“阴阳互存”全面看问题

中华哲学对“阴阳互存”有诸多论述。

《道德经》说“有无相生，难易相成”，提示任何事物都是对立统一、相互依存的。又说“道生一，一生二”，一切事物都有阴和阳两个方面。又说“天之道，损有余而补不足”，要分析对立双方的盛衰，才能定出对策。

《黄帝内经》说“阴平阳秘，精神乃治”，提示阴与阳需要处理得当。又说“阴中有阳，阳中有阴”，说明阴与阳是不能截然分割的。又说“实则泻之，虚则补之”，提示需弄清阴与阳孰轻孰重，才能定出对策。

《矛盾论》说：“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件下互相转化。”换言之，所谓“阴阳互存”，就是“阴”和“阳”既对立，又相互依存，相互制约。为此要全面看问题，不能只看“阴”，不看“阳”。又说“每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着”，提示阴和阳是相互影响的。又说：“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部……一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”提示要找出推动事物发展原因的主次。又说：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓片面性，就是不知道全面地看问题……或者叫作只看见局部，不看见全体。”为此，不能只看“阴”，不看“阳”。又说：“矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。”提示需要通过对“阴”与“阳”的分析，找出主要的方面，问题才能迎刃而解。(https://www.daowen.com)

从创建中国新医学的角度，“阴阳互存”还可引申出诸如“人与自然”“微观与宏观”“局部与整体”“精准与模糊”“预防与治疗”“医者与病者”“消灭与改造”“堵杀与疏导”“攻邪与扶正”“单一与综合”“精神与药械”，等等。本节只能略论其中部分。

总之，“阴阳互存”包含着几层意思：① 不能只看“阴”，不看“阳”；反之，也不能只看“阳”，不看“阴”；要全面看问题，即阴阳兼顾。② 要分析“阴”与“阳”孰轻孰重，哪方面是主要矛盾，根据“轻重缓急”，才能有重点和有的放矢进行处治。③ 要辩证地看“阴”与“阳”，所谓“阴”，所谓“阳”，都是相对的，因为《黄帝内经》说“阴中有阳，阳中有阴”，而且“阴阳复阴阳”无穷无尽。我们常说“要两条腿走路”，实际上也是“阴阳互存”，要全面看问题，不能只看阴不看阳。